本書論述了古往今來河源客家婦女的發(fā)展歷程、歷史貢獻及其社會背景，闡釋了河源客家婦女傳統(tǒng)美德以愛國愛鄉(xiāng)、勤儉耐勞、尊老孝親、崇文重教、愛崗敬業(yè)、開拓進取等為主要內(nèi)容的精神特質(zhì)，并擷取了客家婦女的優(yōu)秀人物事跡。

在本書中，作者克里斯坦森教授與大家分享了他曾向往成為《華爾街日報》的一名編輯、被自己創(chuàng)建的公司開除、發(fā)現(xiàn)對教學的熱情、教養(yǎng)孩子以及對抗病魔等人生經(jīng)歷�？死锼固股�教授真誠地說，這些生活、工作中遇到的突發(fā)事件，他都運用自己的企業(yè)管理研究成果從容解決了。只要你想過有意義的人生，都能從這本書得到啟發(fā)。

本書共分四部分：一是《孝經(jīng)》的歷史經(jīng)緯，對一些歷史背景事件進行了闡釋；二是《孝經(jīng)》的元典解讀，以原文為依據(jù)列章分段進行通講；三是《孝經(jīng)》的文化背景，介紹了《孝經(jīng)》與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展狀況，以及孝思想的現(xiàn)代借鑒與啟示；四是《孝經(jīng)》的轉(zhuǎn)化拓展，討論了中華孝文化在現(xiàn)有條件下如何進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以拓展讀者的文化視野

本書基于大量事實材料探討歸納我國貧困治理已取得成效，從財富倫理價值四個維度即財富正當性認知、財富可持續(xù)性生產(chǎn)、財富分配公平正義、財富使用適度節(jié)制，提出財富倫理與貧困治理具有內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)，二者之耦合是契合時代訴求的應(yīng)有之義，并論述財富倫理學理理論嵌入貧困治理的必要性和可行性。本書還詳盡分析了貧困治理中亟待解決的財富倫理問

通識教育是在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識體系和價值觀。本書從通識教育的視角，結(jié)合倫理學的基礎(chǔ)理論，聚焦社會熱點、焦點、難點問題，與經(jīng)濟、科技、生態(tài)、媒介、法治、醫(yī)學等現(xiàn)實問題相關(guān)聯(lián)，探討科技倫理、醫(yī)學倫理、生態(tài)倫理、法治倫理、媒介倫理、經(jīng)濟倫理、科學研究倫理等專題。本書注重以“人、自然、社

本書分為六篇，內(nèi)容包括：《傳家十四戒》《耐園家訓(xùn)》《自題墓石》導(dǎo)讀與研究、《家世節(jié)錄》《世系詩》導(dǎo)讀與研究、船山家書導(dǎo)讀與研究、船山家庭訓(xùn)導(dǎo)詩歌導(dǎo)讀與研究、船山其他著述中家教資料導(dǎo)讀與研究等。

本書結(jié)合當今社會人際關(guān)系的特點，介紹了日常生活和工作中為人處世的方法、道理和經(jīng)驗。同時，采用通俗有趣的漫畫形式，把日常生活和工作中言談舉止、待人接物的方法、道理和經(jīng)驗呈現(xiàn)在讀者面前，讀來妙趣橫生，即學即用。通過本書，讀者可以提高待人接物和人際交往的能力。

晚清修身治學類筆記頗為流行，內(nèi)容多為時人要存之筆端的應(yīng)世準則�！锻砬逍奚碇螌W筆記五種》輯錄稀見修身治學類筆記五種：《處世心箴》二卷、《省身錄》十卷、《教士邇言》三卷、《志學續(xù)錄》三卷附錄一卷、《論學述聞》一卷。五種筆記多從治己出發(fā)，推及治家與治學�！妒∩礓洝放c《治學續(xù)錄》重“治己”，從儒家經(jīng)典中總結(jié)為人處世的標準，兼有

本書以中國特色城鎮(zhèn)化生態(tài)倫理為研究對象，介紹了中國特色城鎮(zhèn)化生態(tài)倫理研究的出場語境、理論基礎(chǔ)及思想借鑒，構(gòu)建了中國特色城鎮(zhèn)化生態(tài)倫理的基本理論框架，分析探討了中國特色城鎮(zhèn)化生態(tài)倫理的理念和原則、制度與規(guī)范，創(chuàng)造性地提出創(chuàng)建中國特色城鎮(zhèn)化生態(tài)倫理信息網(wǎng)絡(luò)平臺、智慧生態(tài)城鎮(zhèn)的設(shè)想，旨在對中國特色城鎮(zhèn)化過程中所出現(xiàn)的生態(tài)問題

本書先通過分析、梳理中國宗教倫理的生成、發(fā)展，展現(xiàn)其發(fā)展歷程、階段，力圖勾勒出近代之前中國宗教倫理的歷史圖景，從而為中國宗教倫理近代化研究進行具體歷史定位、凸顯時代特色。作者先從宏觀的角度，分析中國宗教倫理近代化的方法、路徑、特征和進程。