《文明II》一書脫胎于戴維·奧盧索加應(yīng)英國(guó)廣播公司邀約撰寫的紀(jì)錄片Civilisations第六集和第八集的內(nèi)容。這個(gè)紀(jì)錄片項(xiàng)目著重挑戰(zhàn)了之前文化界對(duì)“單一的西方文明”（thecivilisation）的推崇，將視野擴(kuò)大到了世界上更多的國(guó)家及其輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)。奧盧索加將目光投向了15世紀(jì)“地理大發(fā)現(xiàn)”

本書內(nèi)容涉及世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史三部分文獻(xiàn)，共計(jì)25篇。每篇文獻(xiàn)按照“正文”“導(dǎo)讀”“注釋”“問題探討”和“參考文獻(xiàn)”五部分內(nèi)容進(jìn)行編寫。

本書作者比爾德圍繞歷史上各種文明對(duì)“人體”和“神明”兩種形象的呈現(xiàn)展開論述，并介紹了古人和今人圍繞這些形象有過的諸多討論和爭(zhēng)議，在展示或精美、或樸拙、或華麗、或極簡(jiǎn)的各種形象藝術(shù)的同時(shí)，她還時(shí)時(shí)敦促她的讀者去思考和質(zhì)疑我們長(zhǎng)期以來被灌輸?shù)哪切╆P(guān)于何為藝術(shù)中的“美”，何為信仰中的“誠(chéng)”的陳詞濫調(diào)，以及主流藝術(shù)史觀里有關(guān)藝

《讀經(jīng)典：人類的故事》講述了埃及和美索不達(dá)米亞文明的源起、希臘與羅馬時(shí)代的輝煌，沿著宗教興起的線索講述到中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變，從城市的興起、文藝復(fù)興講述到世界性的宗教改革和各國(guó)的革命，一直到近代，為讀者展示了人類歷史發(fā)展的浩蕩長(zhǎng)卷。

“尤斯伯恩看里面”是英國(guó)童書品牌尤斯伯恩出版公司出品的經(jīng)典科普翻翻書，自2005年開始，已陸續(xù)出版50余種，曾榮獲英國(guó)地理學(xué)會(huì)銀獎(jiǎng)，入圍英國(guó)皇家學(xué)會(huì)青少年圖書獎(jiǎng)，獲全球銷量zuida生活科技雜志《PopularScience》權(quán)wei推薦，被翻譯成26種語言，在29個(gè)國(guó)家出版，全球銷量超過一億冊(cè)。 該

《新世界史》是中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院主辦的集刊，以馬克思主義為指導(dǎo)，力圖在新材料的解讀、新理論和新方法的運(yùn)用和新視角的發(fā)掘上下功夫，每輯設(shè)置不同的研究主題，設(shè)有“專題研究”、“史料及論著選譯”、“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”、“讀史札記”、“名家訪談”、“圓桌會(huì)議”等欄目，全面展示中國(guó)世界史研究的新成果，為建設(shè)有中國(guó)特色和時(shí)代特征的世界史

本書以講故事的方式，概述了地中海沿岸地區(qū)(主要包括埃及、意大利、西班牙、希臘、羅馬、土耳其、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家以及小亞細(xì)亞、中東、地中海各島嶼等地區(qū))從公元前3000多年直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)的歷史。

書以專題方式，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面敘述了中國(guó)及世界在歷史長(zhǎng)河與漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中取得的巨大成就，及時(shí)總結(jié)了人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從原始社會(huì)的發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成就，從古希臘羅馬的歷史到當(dāng)代世界格局演變和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，本書力圖用簡(jiǎn)要的筆墨勾勒出人類發(fā)展的基本趨勢(shì)，呈現(xiàn)給讀者全面客觀的歷史面貌。經(jīng)濟(jì)方面主

帝國(guó)隕落是人類為之著迷的永恒話題。羅馬帝國(guó)更是如此，它的命運(yùn)興衰，千余年來震撼過無數(shù)人的心靈。 與其盛年相比，羅馬帝國(guó)的黃昏實(shí)在太過短暫，黑夜猶如一瞬之間就已降臨。從公元378年各部族入侵高盧和伊比利亞半島等地，到409年帝國(guó)徹底失去不列顛島的統(tǒng)治權(quán)，一個(gè)創(chuàng)造出了史上空前繁榮景象的大國(guó)，在短短30年內(nèi)就落得個(gè)雨打風(fēng)吹花

在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》這本書中，卡根重新評(píng)估了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。他的重新評(píng)估既立足于當(dāng)代學(xué)術(shù)討論所產(chǎn)生的證據(jù)，也立足于對(duì)古代文本的重新仔細(xì)考慮。他將研究聚焦在這一問題上：戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的嗎？或者說，戰(zhàn)爭(zhēng)原本是可以避免的嗎？ 修昔底德的觀點(diǎn)是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，同時(shí)雅典帝國(guó)在一個(gè)已經(jīng)存在敵對(duì)權(quán)勢(shì)的世界中崛起，就會(huì)使得兩強(qiáng)