朱利安·尼達(dá)-諾姆林基于亞里士多德和斯多葛派的古典倫理學(xué)傳統(tǒng)，結(jié)合客觀主義和實(shí)用主義的實(shí)踐哲學(xué)，與主觀主義以及理性主義兩大思潮展開辯論，對西方倫理學(xué)主流領(lǐng)域里的康德理論、存在主義思潮以及目前諸多派別均有梳理討論。 《理性與責(zé)任：實(shí)踐理性的兩個(gè)基本概念》分為“結(jié)構(gòu)性理性”和“責(zé)任”兩個(gè)部分，前者著重闡述作者之所謂實(shí)踐理

平等物問題是當(dāng)代西方政治哲學(xué)特別是平等主義研究中的一個(gè)重要問題，其重要性不僅體現(xiàn)在它是平等主義研究中一個(gè)不可或缺的領(lǐng)域，而且還體現(xiàn)在有關(guān)它的爭論引起了西方眾多著名學(xué)者的關(guān)注與參與。鑒于我國學(xué)者對這一問題的研究尚未真正展開，本書以當(dāng)代西方具有代表性的五位平等主義者的平等物主張（羅爾斯的基本益品平等、德沃金的資源平等、阿內(nèi)

本書是一部全面、生動(dòng)的當(dāng)代哲學(xué)導(dǎo)論著作，介紹了人類生活中*為關(guān)鍵的那些問題，包括心靈與知識(shí)的本質(zhì)、道德論斷的狀況、上帝的存在、科學(xué)的作用，以及語言的法則。 著名哲學(xué)家夸梅·安東尼·阿皮亞闡述了在我們的時(shí)代做哲學(xué)意味著什么，以及對于希望活得更有思想深度的人們來說，思考這些哲學(xué)問題為什么重要。人

本書是《稻草狗》一書的續(xù)篇。在《稻草狗》引發(fā)巨大的爭論后，作者對前著中的激進(jìn)觀點(diǎn)做了進(jìn)一步探討與辯護(hù)。 這一次，作者從歷史上那些著名的作家、思想家博爾赫斯、康拉德、弗洛伊德、榮格等人的著作中吸取觀點(diǎn)，借助文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)的視角探討當(dāng)我們所持有的人類將越來越好的信念坍塌時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦。作者首先借助巴拉德、諾曼

人人都認(rèn)為自己想要自由，但是人們真正想要的是什么？在這本富有啟發(fā)性、自由漫談式的書中，約翰·格雷汲取宗教、哲學(xué)和奇幻文學(xué)形形色色的思想，引述從古到今眾多思想家、歷史學(xué)家、小說家、詩人的作品，探究人類自由的真諦，提出了很多發(fā)人深省的觀點(diǎn)： 人的自我意識(shí)可能是自由生活的障礙。人的軀體要呈現(xiàn)出純粹的優(yōu)雅，要么毫

自20世紀(jì)50年代起，列維-斯特勞斯和他所奠定的結(jié)構(gòu)主義轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，嬗變成一股影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思潮，它不僅是哲學(xué)的、也是人類學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的、更是實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的。它代表的是一種對整個(gè)世界、整個(gè)人類社會(huì)及歷史新的思想體系和研究方法。本書從結(jié)構(gòu)主義的淵源、形成及發(fā)展，綜述它和各學(xué)科之間的聯(lián)系，引導(dǎo)我們

《哲學(xué)原理與警務(wù)實(shí)踐》這《哲學(xué)原理與警務(wù)實(shí)踐》，就是一本試圖把哲學(xué)原理與警務(wù)工作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，使我們的警務(wù)工作者都能夠通過復(fù)雜的警務(wù)工作現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、分析事物發(fā)展的本質(zhì)，掌握和駕馭警務(wù)工作規(guī)律，從而使警務(wù)工作變得簡單的一次初步嘗試的書。全書分十二部分，分別從警務(wù)里的哲學(xué)智慧、警務(wù)工作的發(fā)展與時(shí)代同步、警務(wù)工作是社會(huì)發(fā)展的重

本書是西美爾從生命體驗(yàn)的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗(yàn)、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個(gè)體法則，認(rèn)為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來。當(dāng)不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時(shí)，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個(gè)別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無疑對現(xiàn)代社會(huì)反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

本書通過螺旋論建立的思維模型和思維方法，分析了計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)、時(shí)空大數(shù)據(jù)系統(tǒng)中存在的一些矛盾，建立了時(shí)空大數(shù)據(jù)系統(tǒng)新一代的云計(jì)算的理論和方法。并通過螺旋論建立的需求（目的）模型，分析解決企業(yè)經(jīng)營中目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一，尤其適合于解決初創(chuàng)企業(yè)的資金、渠道和團(tuán)隊(duì)之間的矛盾。

《大學(xué)生生命教育研究》從介紹生命教育的性質(zhì)和特點(diǎn)開篇，繼而就大學(xué)生生命教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，教育的實(shí)踐手段、具體內(nèi)容和環(huán)境構(gòu)建，以及課程的建設(shè)和師資的再教育等重要問題，進(jìn)行了詳細(xì)、深入的討論。其中對于國內(nèi)生命教育學(xué)界在處理西方現(xiàn)代哲學(xué)問題上的不足，尤其是對疏于研究的后現(xiàn)代主義同大學(xué)生生命教育的關(guān)系等問題，提出了自己的新解。