理性讓我們具有人性，讓我們獲取知識(shí)、變得睿智。如果理性如此有用，那么它為何不在其他動(dòng)物中進(jìn)化呢？如果理性那么可靠，那么為何我們說(shuō)著滿(mǎn)口合乎邏輯的胡話(huà)呢？ 《理性之謎》對(duì)理性進(jìn)化史及其工作原理進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性描述，著手解決這個(gè)雙重謎團(tuán)。作者從真實(shí)的生活場(chǎng)景和實(shí)驗(yàn)證據(jù)著手，認(rèn)為理性不是幫助我們做出更好的決策，而是幫助我們將信

本書(shū)主要是追問(wèn)無(wú)聊的哲學(xué)根源，闡釋無(wú)聊作為處身情態(tài)與意義的關(guān)聯(lián)；以解釋學(xué)的思考呈現(xiàn)無(wú)聊與人生存境遇之間的關(guān)系，并對(duì)無(wú)聊在現(xiàn)代性中的現(xiàn)象進(jìn)行批判；最后嘗試指明一條克服無(wú)聊、回歸本真自我的真正生存之路。

作為一項(xiàng)時(shí)代課題，要深入詮釋馬克思哲學(xué)的本真精神，就必須對(duì)馬克思哲學(xué)傳統(tǒng)理解范式以及馬克思哲學(xué)傳統(tǒng)研究方法予以全面反思�！秾�(shí)踐·歷史·自由：馬克思哲學(xué)本真精神的當(dāng)代追尋/清華馬克思主義文庫(kù)》立足歷史生成的維度，秉承思想比較、文本解讀的研究方法，通過(guò)揭示馬克思哲學(xué)超出傳統(tǒng)西方哲學(xué)的過(guò)程、理路與實(shí)質(zhì)，來(lái)呈現(xiàn)馬克思哲學(xué)的本真

本書(shū)稿為國(guó)家社科基金后期項(xiàng)目。海德格爾與康德之間的關(guān)系問(wèn)題是西方哲學(xué)的重要論題之一。本成果圍繞“在-世界-之中-存在”的時(shí)間論題，來(lái)探討海德格爾對(duì)康德時(shí)間學(xué)說(shuō)所作的現(xiàn)象學(xué)解釋如何影響其前后期思想的轉(zhuǎn)型和思想的展開(kāi)，對(duì)補(bǔ)充和推進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界研究海德格爾早期哲學(xué)、前

我可以說(shuō)：“如果我能得到我想要的所有快樂(lè)，我就會(huì)很幸福。”我也可以說(shuō)：“如果我達(dá)到了較佳的自我完善，我就會(huì)幸福�！薄�—艾里希·弗洛姆《存在的藝術(shù)》的第一部分闡明了占有和存在這兩種生存模式的本質(zhì)，這兩種存在模式占主導(dǎo)地位的結(jié)果都是為了人類(lèi)的福祉，人類(lèi)的全面人性化需要突破由占有為中心到以活動(dòng)為中心，由自私和以

有史以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)總是天災(zāi)不斷，人禍頻繁。信仰危機(jī)，綿延不迭。正如《國(guó)際歌》所唱：從來(lái)就沒(méi)有什么救世主。其實(shí)，領(lǐng)袖不缺。能維持社會(huì)現(xiàn)狀的，屬于良君。但昏君、暴君也不少。唯獨(dú)缺乏智君。歷史證明，要根治社會(huì)，民主也不是特效藥。關(guān)鍵是要使人文社會(huì)科學(xué)科學(xué)化。于是，一門(mén)全新的人文社會(huì)科學(xué)主客體關(guān)系學(xué)便應(yīng)時(shí)而生了。

《存在的藝術(shù)》是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，探討人的存在方式和存在價(jià)值，堪稱(chēng)《愛(ài)的藝術(shù)》姊妹篇。 在這本書(shū)中，弗洛姆首先提出兩個(gè)問(wèn)題：生活的目標(biāo)是什么？人類(lèi)生命的意義是什么？大多數(shù)人都認(rèn)為他們想要得到幸福，即滿(mǎn)足自己的愿望，得到想要的東西。弗洛姆在此區(qū)分了占有型

北京出版社出版的這本《哲學(xué)講話(huà)》，旨在把《大眾哲學(xué)》問(wèn)世時(shí)的原貌呈現(xiàn)給讀者諸君。艾思奇的《大眾哲學(xué)》早已公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的代表作，在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史和20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史上占有著重要的位置。這本書(shū)用通俗的語(yǔ)言，將哲學(xué)融入到日常生活中，使大眾讀者能夠廣泛接受。在《大眾哲學(xué)》的諸多版本中，*初刊行的《哲學(xué)講話(huà)》

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第27輯由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所組編，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入解讀，深入研究了唯物史觀、唯物辯證法等思想，考證和解讀了一些經(jīng)典文本與文獻(xiàn)細(xì)節(jié)及其內(nèi)容，追溯了哲學(xué)史問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入討論，收錄的國(guó)內(nèi)馬克思主義研

世界上的各種文化為何如此依賴(lài)關(guān)于過(guò)去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門(mén)口的自行車(chē)能不能稱(chēng)得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語(yǔ)時(shí)，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在這本書(shū)中，克利斯托弗?巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)，滲入20世紀(jì)和21