《感性的抵抗梅洛-龐蒂對透明性的批判/西方思想文化譯叢》為漢譯作品中關(guān)于梅洛-龐蒂思想整體性、導(dǎo)論性研究填補(bǔ)空白之作，是對梅洛-龐蒂現(xiàn)象學(xué)的一次梳理。作者圍繞梅洛-龐蒂思想的幾大核心問題，結(jié)合哲學(xué)家在各個(gè)歷史階段所受德國現(xiàn)象學(xué)、精神分析、格式塔心理學(xué)、兒童心理學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、自然科學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等方面的影響和啟發(fā)，展

知識工作者已成過去，創(chuàng)意工作者才是未來 工作的本質(zhì)是創(chuàng)意 縱觀我們身處的世界，除了自然美景，世間或偉大或平凡的事物，幾乎都是人觀念革新的產(chǎn)物，它們多數(shù)是我們在工作過程中群體創(chuàng)意的產(chǎn)物。 從工業(yè)時(shí)代到知識時(shí)代，大多數(shù)人通過掌握新知、持續(xù)學(xué)習(xí)，獲得社會的認(rèn)可和回報(bào)；但進(jìn)入以大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人為標(biāo)志的新時(shí)代，單純

這一輯文稿，主要集中反思利瑪竇的傳教策略與思想，及在中國面對的挑戰(zhàn)。在這種互動(dòng)過程中，展示比較文化與宗教傳統(tǒng)可能的匯通與方法，幫助我們認(rèn)識當(dāng)時(shí)的文化與社會現(xiàn)象。此外，還有比較方法問題和儒耶比較，都是借著案例和一本書稿來分析其進(jìn)路與溝通的可能性。

威廉·詹姆斯編*的這本《真理的意義(實(shí)用主義續(xù)篇)(英文版)》繼《實(shí)用主義》之后，威廉·詹姆斯把關(guān)于真理的演講、評論或論述合輯為《真理的意義》。威廉·詹姆斯強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是一種歷程，沒有任何一種觀點(diǎn)可以宣稱是真理的*后篇章。因此，真理是一種脆弱的平衡，當(dāng)一種真理被建立時(shí)，正顯示其不足

威廉·詹姆斯編*的這本《真理的意義(實(shí)用主義續(xù)篇)(英文版)》繼《實(shí)用主義》之后，威廉·詹姆斯把關(guān)于真理的演講、評論或論述合輯為《真理的意義》。威廉·詹姆斯強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是一種歷程，沒有任何一種觀點(diǎn)可以宣稱是真理的*后篇章。因此，真理是一種脆弱的平衡，當(dāng)一種真理被建立時(shí)，正顯示其不足

同樣是8小時(shí)，為什么有些人時(shí)間總是不夠用，任務(wù)總是完不成？為什么一項(xiàng)簡單的工作有人10分鐘搞定，有人卻要1個(gè)小時(shí)，甚至半個(gè)工作日？根本原因就在于工作是否高效！沃爾瑪、豐田、通用、西門子、家樂福、微軟、谷歌……但凡活躍在世界舞臺上的成功企業(yè)，都有一套簡單、高效的工作方法，讓員工保持高效的工作水

《TheVarietiesofReligiousExperience》圍繞著抽象的哲學(xué)思想核心，來描述一些主觀精神體驗(yàn)，從而構(gòu)筑出詹姆斯的一套經(jīng)驗(yàn)主義理論。經(jīng)驗(yàn)主義提示我們，我們的自然經(jīng)驗(yàn)、道德經(jīng)驗(yàn)和慎行經(jīng)驗(yàn)，恐怕都不過是真正的人類經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)片斷。經(jīng)驗(yàn)主義模糊了自然的輪廓，開拓了廣闊的可能性和人類的視野。

2006年8月12日萌萌去世后，在海南大學(xué)社會科學(xué)研究中心的支持下，\"外國哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)\"建立了\"萌萌學(xué)術(shù)工作室\"，作為海南大學(xué)應(yīng)有的一種學(xué)術(shù)精神形式傳承下來，并已事實(shí)性地體現(xiàn)于外國哲學(xué)學(xué)科點(diǎn)暨社會倫理思想研究所的教學(xué)、科研及對外交流活動(dòng)中，《啟示與理性》的繼續(xù)正是萌萌精神的體現(xiàn)。

作者張大軍認(rèn)為，愛因斯坦的相對論在打開了宏觀物質(zhì)世界大門的同時(shí)，又順手關(guān)上了另一扇大門——超微觀物質(zhì)世界的大門�！洞蜷_宇宙的另一扇門/我的宇宙觀系列叢書》通過嚴(yán)密的科學(xué)論證，突破了“波粒二象性”閾值范圍，重新打開了被愛因斯坦關(guān)上的這扇大門，為人類探索一個(gè)新的物質(zhì)范疇一一超微觀物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)和秩序開辟了道路。物質(zhì)世界在總

存在主義思潮從19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉在歐洲大地上廣為傳播、影響深遠(yuǎn)——作為對兩次世界大戰(zhàn)和“上帝隱退”等對人存在本身造成極大沖擊的事件而做出反應(yīng)的哲學(xué)思潮，當(dāng)然也發(fā)端于西方哲學(xué)傳統(tǒng)的*深層，存在主義直面“存在的危機(jī)”，探討了諸如焦慮、死亡、煩、人的無個(gè)性以及對上帝之死的體驗(yàn)等問題——這些與西方傳統(tǒng)哲學(xué)顯得并不那么相稱