本書所關(guān)注的主要問題是，史源學(xué)的意義是什么？在這一思考之下，結(jié)合作者近年來參與點(diǎn)�！哆|史》，整理《圣武親征錄》《金史詳�！返仁妨系膶�(shí)踐，全書分“元修《金史》的底本”“正史探源”“編纂者的歷史認(rèn)識(shí)”“國史敘事與北族意識(shí)”四個(gè)部分，逐層推進(jìn)，討論北族三部“正史”(《遼史》《金史》《元史》)的史源與史法，追根溯源，從中總結(jié)史

《海塘錄》是關(guān)于浙江海寧、杭州境內(nèi)海塘修筑歷史的史料匯編。全書共二十六卷，錄康熙朝以來"詔諭"于卷首。其后分圖說、疆域、建筑、名勝、古跡、祠祀奏議、藝文、雜志九門，記錄了乾隆二十九年以前歷代海塘修筑經(jīng)過以及海寧、杭州境內(nèi)海塘地理情況。本書取材廣泛，

湖湘文化的行程有一個(gè)歷史建構(gòu)的過程，本書從湖湘文化形態(tài)構(gòu)建論、湘學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)建論、湖湘士人人格構(gòu)建論三個(gè)方面，對作為中國區(qū)域文化之一的湖湘文化作了一個(gè)通論式的宏觀研究和綜合論述。在文化層面上，從湖湘文化的源頭，談到神農(nóng)炎帝，談到舜文化，再到屈騷精神，再到晚清近代，逐步為我們?nèi)�面地論述了湖湘文化的歷史形成進(jìn)程。在學(xué)術(shù)層面上，

中國傳統(tǒng)文化是中國文化之魂，而一個(gè)民族的信仰在于對傳統(tǒng)文化的追溯與挖掘�！蹲钍侨碎g煙火氣：漢朝人的意趣生活》一書共十一章，分別為“青春都一餉：太學(xué)”“忍把功名換了淺斟低唱：為官”“醉臥沙場君莫笑：將軍”“妙手回春丹青手：醫(yī)生”“西湖美景三月天：神仙”“零落做泥碾作塵：奴婢”“同是天涯淪落人：女妓”“閑敲棋子落燈花：燈”

本書既是一部漁村河南咀變遷史,也是一部文學(xué)作品,作者試圖打撈起沉沒在水底 的歷史碎片和散落在民間的文化記憶,以人文的視角、民間的立場,整體勾勒出皖江大 通古漁村河南咀的地理、歷史、漁業(yè)、人文和民俗風(fēng)情。 全書共分兩個(gè)篇章,第一篇章梳理了河南咀的地域源流、歷史變遷和人文風(fēng)貌,展 現(xiàn)故鄉(xiāng)豐富而廣闊的人文風(fēng)情,在縱橫

本書是著名旅行家伯頓·霍姆斯的環(huán)球攝影集的一卷，記錄了庚子事變后來華外國旅行家眼中的中國，全書由三個(gè)部分組成：阿穆爾河、北京街道、故宮，內(nèi)容包括作者一行從阿穆爾河乘船一路行至海參崴、天津、北京等地拍下的人文歷史照片約400幅（照片拍攝時(shí)間在1901年前后），文字

文化是民族的血脈,是人民的精神家園。守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的顯著標(biāo)識(shí)，是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)要求，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本遵循與科學(xué)方法。本書主要記錄、研究、闡釋了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想、政策、制度、實(shí)踐演進(jìn)的歷史進(jìn)程，勾勒新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化

本書為作者用10年時(shí)間打磨而成,以《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》為藍(lán)本, 結(jié)合近年來的最新史學(xué)研究,用通俗流暢的文字講述唐朝三百年歷史,共八卷。第 四卷為《女皇則天》,講述武則天臨朝干政這一段歷史。 從后宮一名卑微的才人,到感業(yè)寺的青燈黃卷,再到君臨天下的一代女皇,武 則天用自己的智慧和手腕,開創(chuàng)了前無古人、

抗日戰(zhàn)爭中,愛國民主人士是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍團(tuán)結(jié)爭取的重 要對象和真誠朋友,是中國抗戰(zhàn)力量不可或缺的重要組成部分,在打擊敵寇、建立 抗日民主根據(jù)地、奪取抗戰(zhàn)最后勝利的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 《新四軍之友———安徽抗戰(zhàn)時(shí)期愛國民主人士》共34萬字,圖文并茂,是珍貴 的“三親”史料,選取63位在安徽

《中國“三禮”》通過追根溯源的梳理，闡釋中華禮樂文化的發(fā)展脈絡(luò)及其內(nèi)涵，明確傳統(tǒng)禮樂文化所承載的四大價(jià)值追求——節(jié)制人性、達(dá)到仁愛、實(shí)現(xiàn)有序、促進(jìn)和諧，詮釋了傳統(tǒng)禮樂文明的重要價(jià)值，及其在新時(shí)代的實(shí)踐應(yīng)用，這對管理社會(huì)，提升人類文明程度具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本書兼顧學(xué)術(shù)性與可讀性，站在時(shí)代的高度，既追求學(xué)理性，又