《馬克思主義哲學研究》是武漢大學馬克思主義哲學研究所、馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學術集刊，主要發(fā)表有關馬克思主義哲學的研究論文、評論和學術信息等。本期為《馬克思主義哲學研究(2024年第2期總第34期)》包括新時代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的學理闡釋、經(jīng)濟、政治和文化的劃界、限度及啟示等文章。

上至亞里士多德，下至笛卡爾，在他們的著作中都可以發(fā)現(xiàn)先驗論證的個案，不過，康德首先系統(tǒng)地使用先驗論證，現(xiàn)代則復興于斯特勞森。它一般以“何以可能”的追問方式揭示一般經(jīng)驗條件與經(jīng)驗命題或事件之間的先天關系，例如范疇之于經(jīng)驗的先天關系(先驗演繹)和一般性的物理客體與自我意識的經(jīng)驗的先天關系(駁斥唯心論)、概念圖式之于由時空性

大學生生命教育本著從理論聯(lián)系實際的角度出發(fā)，運用了哲學、心理學、教育學、社會學等學科的研究成果來進行相關的知識和理論分析。其實踐主要體現(xiàn)在學校教育中，通過課程化和實踐活動，培養(yǎng)學生珍愛生命、健康生活和尊重生命的意識與能力。首先，本書通過文獻查閱明確了國內(nèi)外生命教育以及大學生生命教育的內(nèi)涵與外延。其次，分析了解高校大學生

《知性改進論》是斯賓諾莎最早的一部著作，副標題為“并論最足以指導人達到對事物的真知識的途徑”。斯賓諾莎在書中探討了尋求知識的途徑和方法，指出真理和實在的系統(tǒng)一貫性，并力圖把17世紀發(fā)展起來的新的力學和數(shù)學的精神推廣應用到研究存在的認識的整個領域�！秱惱韺W》寫于1662—1675年，1677年出版，全稱為《用幾何學方法作

本書稿是一本關于唯物史觀的研究性著作。本書從“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓出發(fā)，以挖掘其馬克思主義基礎理論為前提，重在發(fā)掘“以人民為中心的發(fā)展思想”對馬克思主義基礎理論的運用與發(fā)展，從而彰顯“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論特質(zhì)。首先，通過對“以人民為中心的發(fā)展思想”的馬克思主義有關人的發(fā)展理論基礎的挖掘，發(fā)現(xiàn)其根本目

書稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國的理解和運用”“唯物史觀重要概念的價值和意蘊”，共分為25章。本書主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語語境中的生成，以及在中國的理解、闡釋與運用。主要對“共同體”“社會有機體”“市民社會”“所有制”“社會存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然

《元宇宙中的人與物虛擬現(xiàn)實本體論研究》是在作者博士論文的基礎之上，結(jié)合近年來后續(xù)研究，探討了與虛擬現(xiàn)實、人工智能等前沿技術緊密相關的心智哲學、外在世界本體論等哲學基本問題，借此基礎又對虛擬現(xiàn)實、人工智能的技術可能性和人類未來文明形態(tài)做出前瞻性研究，并將這些思考在新興范疇元宇宙中得到統(tǒng)合。本書試圖論證，元宇宙的背后理念與

對于胡塞爾及其現(xiàn)象學傳統(tǒng)來說，“親熟”和“陌生”這對概念既是方法概念，也是主題概念。從方法上看，現(xiàn)象學的方法就是使親熟之物陌生化。通過陌生化的手段彰顯那些我們?nèi)沼枚�不自知的親熟之物，這是現(xiàn)象學家擅長的研究策略。從主題上看，一方面，“陌生”標識了“非我”以及與之相關的概念群，“陌生”概念指示出胡塞爾的交互主體性現(xiàn)象學；另

心身關系問題是一個古老而又年輕的問題，說它古老，是因為它可以追溯到哲學產(chǎn)生以前人們在思考身體和靈魂的關系時，這個問題就算出現(xiàn)了；說它年輕，是因為到今天為止，我們對它的研究仍然算不上成熟。人類對這個問題的探討，不僅在哲學領域產(chǎn)生了實體二元論、屬性二元論，以及還原論、非還原論等理論模型，還在科學領域產(chǎn)生了心理學、神經(jīng)科學、

本書主要從分析黑格爾思存同一和總體性的哲學體系入手，考察了馬克思的作為一種辯證的認識方法的總體性，進而分析了盧卡奇的主客體統(tǒng)一的總體性，后者在借鑒了黑格爾辯證法的總體思想中合理內(nèi)核的基礎上，提出了自己的總體性思想。最后論述了阿多諾對同一性的批判，阿多諾傳承了黑格爾辯證法的批判方向，其否定的辯證法包括對思維方式同一性的批