《仨源論與仨源易經(jīng)》闡述了一種全新的世界觀和方法論，把各種復(fù)雜的問題簡單化和科學(xué)化，使其變得有規(guī)可循、有據(jù)可依、有方可測。共分三部分，上篇《仨源論》論證了萬事萬物的本原、本質(zhì)、本性和度量是仨源的，抓住問題的實質(zhì)就是找到?jīng)Q定問題的仨源。中篇《仨源易經(jīng)》論證了萬事萬物的靜態(tài)表相是仨易八卦，動態(tài)變化趨勢是仨易六十四卦，證明了

《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫：存在與虛無（修訂譯本）》是法國作家讓·保羅·薩特（Jean-PaulCharlesAymardSartre，1905-1980)創(chuàng)作的一部哲學(xué)書籍。其內(nèi)容有以下五個方面：對存在的探索（導(dǎo)言）；虛無的起源；自為的存在；我和他人；擁有、作為和存在。這是一部關(guān)于存在主義代表作，

本書共四十輯，講述、解讀了生活中的辯證法。書中還收入了部分影視作品的經(jīng)典臺詞和史上經(jīng)典名聯(lián)100副。

《新大眾哲學(xué)（套裝上下冊）》立足馬克思主義哲學(xué)的本真精神，從總論、唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、價值論、人生觀七個方面圍繞時代問題展開了哲學(xué)詮釋。全書接續(xù)了艾思奇《大眾哲學(xué)》的風(fēng)格——緊扣時代脈搏，密切聯(lián)系中國實際，將馬克思主義哲學(xué)的基本道理以生動活潑的形式、深入淺出的筆法、貼近大眾的語言，通俗而生動地表達了出來，很

《形而上學(xué)》是亞里士多德最重要的著作，他在《形而上學(xué)》中認為自然界有一種“原因”關(guān)系的存在。這種“原因”觀念不同于近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什么”相對應(yīng)，并不與“結(jié)果”相對應(yīng)。即“目的因”、“物質(zhì)因”、“動力因”和“形式因”。

黃浩是我的博士研究生，在攻讀博士期間，他的勤奮補拙給我留下了極為深刻的印象，每次上課，黃浩都要錄音，然后再根據(jù)錄音整理成文字，記得好多次，我都要他把整理的文字發(fā)給我，畢竟課上或多或少總有些靈感的東西�，F(xiàn)在他的著作《馬克思的哲學(xué)觀研究——基于“柯爾施問題”的視角》就要出版了，可喜可賀。算起來，黃浩這部著作已有一些年頭了，

本書僅僅圍繞“資本主體性”這一馬克思整個批判理論的核心思想，系統(tǒng)清理了“資本主體性”概念的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上深入剖析了“資本主體性”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和思想淵源，進而提出，馬克思哲學(xué)的獨特之處就在于，它既不是一般意義上的資本（主義）的批判，也不是單純訴諸哲學(xué)史的形而上學(xué)批判，而是對資本和現(xiàn)代形而上學(xué)的雙重批判，即“資

社會轉(zhuǎn)型期的中國價值論研究

《梅花香自苦寒來--新大眾哲學(xué)編寫資料集》將中國化馬克思主義哲學(xué)的最新成果以大眾喜聞樂見的方式表達出來。配合《新大眾哲學(xué)》（七卷本）出版，編撰這本《梅花香自苦寒來——<新大眾哲學(xué)>編寫資料集》，既是為了客觀地記錄、如實地反映項目研究和編撰的歷史進程，也是希望通過這一具體、生動、鮮活的學(xué)術(shù)案例，昭示這種兼具學(xué)

本書試圖為人們認識世界提供一種新的視角與智慧，通過對距離的五大特征、六大功能及攻防博弈的五大規(guī)律的論述說明距離與主客觀現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，距離是主客觀世界的存在形式。本書為人們認識世界提供了新的視角與方法。