本書具體考察了現(xiàn)代道德哲學(xué)與當代美德倫理學(xué)運動的互競主張、當代美德倫理學(xué)運動的起源和類型；審視美德倫理學(xué)運動的核心主張，尤其是主流美德倫理學(xué)的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進而對各種亞里士多德主義的當代美德倫理學(xué)如何過于激進地采用了亞里士多德的方案進行審視，從而進一步主張亞里士多德的方法不應(yīng)被稱作美德倫理學(xué)。

卡皮巴拉這個神秘又可愛的名字，其實是水豚英文的諧音�？ㄆぐ屠�以其呆萌可愛的外表、隨遇而安的性格成了現(xiàn)代年輕人的治愈系寵物。卡皮巴拉的治愈力源于它們與世無爭的松弛感，源于它們保持情緒穩(wěn)定的能力，還源于它們喜歡與人親近，對人類非常友好。與卡皮巴拉親密互動，讓人們在緊張和壓力之余，找到了放松和愉悅的感覺。這本書就是現(xiàn)代人的情

個體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因為人的生命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴存在的權(quán)利和能力。書中梳理人的尊嚴迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強權(quán)之惡。探討人回返尊嚴存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴學(xué)。

人性的鐵律+人性的弱點

機器人能否作出決定、與人類合作、成為人類的朋友、與人類墜入愛河，或者是否有可能傷害人類？本書直面人與機器人交互過程中新出現(xiàn)的倫理問題。從軍用機器人到自動駕駛汽車，再到護理機器人，甚至是配備人工智能的性愛機器人：我們應(yīng)該如何解釋這些機器人表面上的能動性？本書認為，我們需要探索人類如何以負責任的方式與機器人進行最佳的協(xié)調(diào)與

本書主要針對當時占主流地位的感知理論，尤其是笛卡爾和休謨的觀點，進行批評和反思。里德認為，人類對外部世界的認知并非通過中介的觀念，而是通過感官直接獲得的。他立足于對嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺等感官的詳細分析，凸顯了常識在人類認識中的重要作用。他認為，人類具有一些先天的常識原理，它們是任何知識和推理的根基，否認這些常識

本書是一部全面展現(xiàn)孔子生平與思想的經(jīng)典之作。本書追溯孔子從魯國貴族后裔到成為偉大思想家的歷程，詳細描述了他的教育實踐、政治抱負以及哲學(xué)貢獻。作者通過豐富的史料，揭示了孔子如何在亂世中堅守“仁”與“禮”的信念，創(chuàng)立儒家學(xué)說，影響了東亞數(shù)千年文化發(fā)展。書中還探討了孔子的個人魅力與智慧，以及他在教育領(lǐng)域的革新，如主張“有教無

祛弱權(quán)視域的生命倫理學(xué)研究以祛弱權(quán)為價值基準的各種生命倫理問題。祛弱權(quán)是人人享有其脆弱性不受侵害并得到尊重、幫助和扶持的正當訴求。祛弱權(quán)倫理的基本使命在于，從探索倫理實踐中具有權(quán)利沖突性質(zhì)的重大現(xiàn)實問題入手，提煉總結(jié)以祛弱權(quán)為價值基準的倫理學(xué)的總體架構(gòu)，從祛弱權(quán)的全新視角反思、審視倫理視域中的重大現(xiàn)實問題，為相關(guān)問題的

1.本書以《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021-2035）》提出的“推進生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明教育納入國民教育體系”，以及教育部辦公廳、國家發(fā)改委辦公廳印發(fā)的《綠色學(xué)校創(chuàng)建行動方案》為依據(jù)，以青年學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升需求和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需要為立足點，共設(shè)計了七章內(nèi)容，包括認識生

在遍地無聊的時代，如何讓自己有聊？一次知識的多維度碰撞。一場讓你顱內(nèi)高潮的精神文化漫談。幽默、八卦、網(wǎng)紅、成功學(xué)……陳銘從身邊常見的事物入手，融合傳播學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域知識，洞察每個存在物背后的本質(zhì)屬性，開啟一趟智識與思維的漫游之旅，帶你一起打開認知世界的新感官。