所謂匠人精神，就是執(zhí)著于某一件事情，努力將其做到極致。新時(shí)代的企業(yè)員工也要有匠人精神，要擁有積極向上的正能量，拼搏奮斗，成就卓越人生。本書結(jié)合了在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所成就的匠人事跡，從內(nèi)涵、品質(zhì)、方法、創(chuàng)新等多方面全方位地對(duì)匠人精神進(jìn)行了詮釋，從而對(duì)現(xiàn)代企業(yè)和員工進(jìn)行精神指引和指導(dǎo)，希望讀者能在本書的協(xié)助下取得事業(yè)成功。

曾經(jīng)只出現(xiàn)在科幻小說里的設(shè)計(jì)嬰兒，如今已成為現(xiàn)實(shí)。隨著一種名為CRISPR、允許科學(xué)家修飾我們的基因的技術(shù)出現(xiàn)，我們正進(jìn)入人類進(jìn)化的新紀(jì)元。2020年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)被授予基因組編輯領(lǐng)域的兩位先驅(qū)詹妮弗杜德納和埃曼努埃爾沙彭蒂耶，體現(xiàn)了基因組編輯的重要意義。CRISPR在治療方面顯現(xiàn)巨大前景，但由于它能為后代帶來永久性的

互助論 Mutual Aid：A Factor of Evolution（導(dǎo)讀注釋版）

動(dòng)物只要健康、吃飽就是快樂、幸福的，人卻不一樣。當(dāng)我們被忌妒、競(jìng)爭(zhēng)、厭煩、疲憊、負(fù)罪感、自戀、被害妄想等包圍時(shí)，就很難覺得自己是快樂、幸福的。羅素認(rèn)為，若想獲得幸福，人們應(yīng)該找到興趣、有所喜愛、組建家庭、積極工作、學(xué)會(huì)放棄……在一個(gè)充滿了不幸、疾病、貧窮與困惑的世界里，想要幸福并不容易，這需

本書屬于上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室和上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)策劃的江南文化研究叢書之一種，該叢書涉及士人生活、江南儒學(xué)、典型家族、家風(fēng)家訓(xùn)、海派文化、醫(yī)藥文化、近代報(bào)刊與新型城鎮(zhèn)化等。 《詩禮傳家：江南家風(fēng)家訓(xùn)的變遷》以江南地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新為研究重點(diǎn)，通過全面收集江南地區(qū)的家風(fēng)家訓(xùn)文獻(xiàn)，對(duì)江南地區(qū)家風(fēng)家訓(xùn)

責(zé)任、忠誠、激情是成就優(yōu)秀員工的三項(xiàng)重要品質(zhì)，具備這三項(xiàng)優(yōu)秀品質(zhì)的員工，會(huì)成為企業(yè)需要的員工，并能極大地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，使之成為優(yōu)秀的企業(yè)。同時(shí)，責(zé)任、忠誠、激情也是企業(yè)的凝聚力之魂，動(dòng)力之源，是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、取得成就的助推器。本書以說理、舉例、討論的形式闡述了責(zé)任、忠誠、激情三方面的內(nèi)容，是造就優(yōu)秀企業(yè)和

作家王小波說，一輩子很長(zhǎng)，要和有趣的人在一起。但其實(shí)，一輩子也很短，如煙火般轉(zhuǎn)瞬即逝，如何讓有限的人生充實(shí)而有意義，那就是成為一個(gè)有著豐富且有趣靈魂之人。本書從有趣這一話題出發(fā)，告訴我們快樂的密鑰在于有趣，以及如何塑造有趣的靈魂，相信在閱讀本書后，你會(huì)有所啟發(fā)，也能發(fā)現(xiàn)自我，找到快樂一生的鑰匙。

本書是作者對(duì)生命獨(dú)特的感知和領(lǐng)悟。本書文字篇幅短小，易懂易讀而又意味深長(zhǎng)、內(nèi)涵深刻，有的讓人暖心，有的讓人醍醐灌頂，富有教育意義，能啟迪智慧，指引讀者走出生活的煩惱，并獲得內(nèi)在能量的加持。本書圖文并茂，適合輕松閱讀的現(xiàn)狀。

美德倫理學(xué)是當(dāng)代倫理思想主流之一。對(duì)道德心理基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)與謀劃，不僅使美德倫理學(xué)成為規(guī)則倫理學(xué)的有力競(jìng)爭(zhēng)者，也構(gòu)成其確立自身合法性的重要任務(wù)。 本書在回顧倫理學(xué)與心理學(xué)的互動(dòng)歷史、界定道德心理學(xué)的基本問題，以及援引現(xiàn)代心理知識(shí)相關(guān)論述的基礎(chǔ)上，全面梳理亞里士多德美德倫理學(xué)所涉及的心理概念（理性、欲望、知覺、情感、移情、意

后果主義位道德沖突的解決提供了一個(gè)原則。后果主義理論將行為的后果作為評(píng)價(jià)道德行為正確性的因素。如果一個(gè)行為能夠比另外一個(gè)行為產(chǎn)生更好的后果，那么行為者就應(yīng)該去實(shí)行前一個(gè)行為。這樣，如果行為者面臨一個(gè)道德沖突，他必須在相互沖突的兩個(gè)選項(xiàng)之間做出選擇。那么后果主義認(rèn)為行為者應(yīng)當(dāng)選擇那個(gè)產(chǎn)生更好后果的行為，如果選項(xiàng)是兩個(gè)以上