本書從中國傳統(tǒng)哲學(xué)的角度來看，形而上學(xué)的研究對(duì)象是道。而道，在《莊子》看來：分為四個(gè)層次，即“未始有物”、“有物”、“有封”和“有是非”。這四個(gè)方面分別體現(xiàn)了事物的四個(gè)層面：本體、現(xiàn)象、陳述（知識(shí)）和價(jià)值。因此，對(duì)道的研究也就變成了對(duì)本體、現(xiàn)象、陳述與價(jià)值的研究�！缎味�上學(xué)導(dǎo)論:一種關(guān)于道的哲學(xué)理論》即是立足于中國傳統(tǒng)

本書是教育部“高等教育21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果，是面向21世紀(jì)課程教材。它圍繞“哲學(xué)是什么”展開追問，深入探討了哲學(xué)的自然現(xiàn)解、思維方式、超越常識(shí)、尋求本體、反思科學(xué)等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的探索性和實(shí)驗(yàn)性，便于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深切的哲學(xué)思考，形成哲學(xué)的思維方式和哲學(xué)的生活態(tài)度。本書可作為高等學(xué)校哲學(xué)專業(yè)的教

《生命存在的理由》采用隨筆小專題的寫作形式，以人的生命為主線，滲透了心理、文化、社會(huì)、歷史、語言，甚至婚姻和成功等知識(shí)，使多學(xué)科的內(nèi)容交叉滲透、互為印證。作者用細(xì)膩生動(dòng)的筆觸描寫與民眾息息相關(guān)卻又時(shí)常被忽略的生命現(xiàn)象，用趣味盎然的小標(biāo)題勾起讀者的閱讀欲望，用心為讀者打造了一份營養(yǎng)豐富且味道鮮美的“科學(xué)拼盤”，在講述科學(xué)

《純粹理性批判（注釋本）》（作者康德）包含了論發(fā)現(xiàn)一切純粹知性概念的導(dǎo)線；論經(jīng)驗(yàn)之可能性的先天根據(jù)；所有一般對(duì)象區(qū)分為現(xiàn)象和本體的根據(jù)；論純粹理性的辯證推理；純粹理性的二論背反；貫穿所有四個(gè)先驗(yàn)理念的對(duì)宇宙論問題的懷疑論觀念等內(nèi)容。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

現(xiàn)代性是我們時(shí)代重要的焦點(diǎn)性問題�！冬F(xiàn)代性的維度》力圖超過圍繞著“捍衛(wèi)現(xiàn)代性還是批判現(xiàn)代性”、“選擇現(xiàn)代性還是拒斥現(xiàn)代性”而展開的那種抽象的和宏大的理論爭(zhēng)論，確立“現(xiàn)代性是具體的”這一基本立足點(diǎn)，融會(huì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，運(yùn)用文化哲學(xué)和微觀政治哲學(xué)的研究范式，《現(xiàn)代性的維度》從現(xiàn)代社會(huì)深

死亡之所以讓人們無比地恐懼和排斥，是因?yàn)榻^大多數(shù)人并沒有真正敞開心結(jié)去認(rèn)識(shí)它，導(dǎo)致死亡帶上了陰沉濃重的黑色面紗�！端劳稣n》是一本讓我們親近、擁抱死亡的書，它沒有長篇累牘的哲學(xué)糾問，沒有學(xué)究式的論證，它凝聚的是幾位作者第一線的工作實(shí)踐與研究的思考，以告訴世人：如何認(rèn)識(shí)死亡，包括兒童、青少年、中青年和老人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)死亡。如

汪華岳主編的《新編馬克思主義哲學(xué)原理(第2版)》按照近年來我國高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成的比較穩(wěn)定的課程教材體系安排教學(xué)內(nèi)容，努力體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的重要理論品質(zhì)。在系統(tǒng)闡明馬克思主義哲學(xué)基本原理的前提下，著重介紹中國特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)貢獻(xiàn)；力求以科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)作為基本線索，將馬克思主義哲學(xué)的各個(gè)

《〈馬克思主義哲學(xué)基本原理〉課程練習(xí)冊(cè)》力求突出以下特點(diǎn)：第一，試題量大，覆蓋面寬，重點(diǎn)突出，針對(duì)性強(qiáng)。第二，注重理論聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析、說明實(shí)際問題。第三，努力反映當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神以及學(xué)術(shù)界研究的新成果，使其具有新鮮氣息，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生使用本練習(xí)冊(cè)學(xué)習(xí)“

本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，《純粹理性批判》改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程�？档禄�了11年的時(shí)間完成，1781年初版，1787年再版。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)

閻孟偉編著的《在馬克思實(shí)踐哲學(xué)的視野中》為《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)中青年名家文庫》叢書之一分冊(cè)�！对隈R克思實(shí)踐哲學(xué)的視野中》力圖從哲學(xué)本體論、歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)三個(gè)方面對(duì)馬克思的實(shí)踐哲學(xué)作比較系統(tǒng)的闡述。全書分上、中、下三篇。上篇《實(shí)踐哲學(xué)的本體論訴求》主要闡述馬克思實(shí)踐哲學(xué)的本體論內(nèi)涵；中篇《實(shí)踐哲學(xué)視野中的歷史哲學(xué)