本書在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,對巴比倫文明的成就作了精煉的介紹,讓讀者能更近距離地了解這個(gè)人類歷史上最古老的文明。
《1946:現(xiàn)代世界的形成》\\t1946年,冷戰(zhàn)開始,世界分裂成不同的意識(shí)形態(tài)陣營,歐洲開始被鐵幕有形地分成兩半。雖然以色列要到兩年后才建國,但正是由于在1946年做出的建立猶太人家園的決定,導(dǎo)致了此后宿命般的結(jié)果。\\t1946年,是印度作為世界人口最多的民主國家獨(dú)立于世的年份,也是曾經(jīng)盛極一時(shí)的日不落帝國開始衰亡
《歐亞學(xué)刊》是關(guān)于古代中外關(guān)系史研究的學(xué)術(shù)刊物,刊物研究范圍主要在內(nèi)陸歐亞史,所收論文從歷史、政治、經(jīng)貿(mào)等方面對古代內(nèi)陸歐亞物質(zhì)和文化交流進(jìn)行考察和研究,所收文章均為國內(nèi)外內(nèi)陸歐亞研究的最新成果,學(xué)術(shù)性強(qiáng)?杏⒄Z論文占5%以上,其余為漢語、日語。本輯主題內(nèi)容如下:寄多羅貴霜的若干問題,三十部女真覆議,中國境內(nèi)祆教相關(guān)
本書主要講述文明的和諧問題,首先闡述了世界文明的各種類型及其作用,什么是文明,文明和諧何以可能,文明和諧的實(shí)踐要求,并從*國共產(chǎn)黨和我國的實(shí)際情況出發(fā),緊密結(jié)合我國國情和時(shí)代發(fā)展特征,論述文明和諧的方法論與*國的現(xiàn)代化、*國特色社會(huì)主義與世界文明和諧發(fā)展之間的關(guān)系,既包含著對我們黨文明發(fā)展戰(zhàn)略思想的深度解讀,更包含著對
1.不容錯(cuò)過的世界歷史入門讀物2.孩子的語言史家的嚴(yán)謹(jǐn)3.觸摸五千年世界文明從這里開始
《文明與野蠻》雖然寫得有趣,但路威教授希望借此傳達(dá)給我們的,卻是嚴(yán)肅的事實(shí),即:文明是全人類的,是許多民族相互學(xué)習(xí),共同創(chuàng)造的,而不是哪一個(gè)或幾個(gè)民族的功勞;人類其實(shí)是既笨且懶的,在文明的進(jìn)步上無所謂“必然”,“機(jī)會(huì)”占很大的力量。我們要摒除種族的和時(shí)代的自大心,用真正遠(yuǎn)大的眼光來觀察人類社會(huì)的全史。文明人的“文明”,
本書以第二次世界大戰(zhàn)的歷史進(jìn)程為線索,貫穿了大戰(zhàn)的主要?dú)v史時(shí)期、主要戰(zhàn)場戰(zhàn)役和主要軍政人物,本書為戰(zhàn)將篇,其中包括:領(lǐng)袖、元帥、將領(lǐng)、英雄、元兇、悍將、間諜等內(nèi)容。
本書以第二次世界大戰(zhàn)的歷史進(jìn)程為線索,貫穿了大戰(zhàn)的主要?dú)v史時(shí)期、主要戰(zhàn)場戰(zhàn)役和主要軍政人物,包括:空戰(zhàn)、海戰(zhàn)、陸戰(zhàn)諜戰(zhàn)等內(nèi)容。主要內(nèi)容包括:倫敦保衛(wèi)戰(zhàn);閃擊丹麥、挪威;荷蘭空降作戰(zhàn)等。
《陸權(quán)論》在出版后半個(gè)世紀(jì)中成為西方地緣政治學(xué)的通行理論。直到今天,許多西方戰(zhàn)略家仍然按照麥金德的描述來觀察世界。從第二次世界大戰(zhàn)后西方國家一直激烈爭奪東歐的這一事實(shí),不難找到《陸權(quán)論》地緣政治思想的痕跡。