按照流派、人物和著作這一順序“循規(guī)蹈矩”地進(jìn)行研究,而不是以問(wèn)題為切入口展開(kāi)對(duì)“西方馬克思主義”的研究。面對(duì)“西方馬克思主義”這一思潮,以流派、人物、著作入手加以考察,是最常見(jiàn)也是最容易出成果的一種研究方法。本書(shū)為“國(guó)外馬克思主義研究論叢”之一。收集在這部論文集中的論文是作者在進(jìn)入新世紀(jì)以后所撰寫(xiě)的。全書(shū)根據(jù)作者研究的
但是也需要指出,從西方馬克思主義研究走向國(guó)外馬克思主義研究實(shí)際上也暗含問(wèn)題。由于中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“西方馬克思主義”概念的內(nèi)涵與外延存在著不同的理解,并由此引發(fā)爭(zhēng)論,爭(zhēng)論的核心是它到底是不是反對(duì)列寧主義。應(yīng)該說(shuō),西方馬克思主義在對(duì)馬克思哲學(xué)的理解上的確與恩格斯、列寧是有差別的,但是“有差別”是否就是反對(duì)“列寧主義”、進(jìn)而就是
本書(shū)內(nèi)容主要包括:從原始悲劇到人類(lèi)的生命悲歌;悲劇英雄生成的客觀環(huán)境條件;悲劇英雄的人格特質(zhì)與缺陷;“荷馬式”的原始英雄主義悲劇英雄等。
《青藏生命認(rèn)讀》是一本關(guān)于青藏社會(huì)生成的生命基礎(chǔ)的歷史尋繹和現(xiàn)實(shí)認(rèn)讀。全書(shū)分為“青藏生命”和“青藏人兩卷”,“青藏生命”主要包括西海馬、青藏牛、藏獒、紫狼紅狐灰兔及蒼鼠、青藏生命的趣味認(rèn)讀等;“青藏人”主要向你介紹了青藏牧人、青藏女人和男人、生命和性及神。
本書(shū)主要從科學(xué)倫理學(xué)的視角,對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論中的科學(xué)倫理觀的思想來(lái)源、內(nèi)涵與歷史演進(jìn)及倫理價(jià)值作了較為系統(tǒng)的探索。該學(xué)派科學(xué)倫理思想在其演進(jìn)歷程中,十分強(qiáng)調(diào)理性的批判性,以對(duì)科學(xué)技術(shù)的批判代替對(duì)資本主義制度的批判;其科學(xué)倫理思想主要包括:批判的反實(shí)證的理性倫理觀、批判的科學(xué)社會(huì)倫理觀、批判的自然倫理觀。
作者寫(xiě)這本書(shū)的主要目的,是想遵循歷史發(fā)展的線(xiàn)索,比較系統(tǒng)地向國(guó)內(nèi)讀者介紹分析哲學(xué)的形成和演變過(guò)程,特別是最近二三十年來(lái)它在美國(guó)的發(fā)展,希望通過(guò)這一敘述有助于讀者了解分析哲學(xué)的概貌,為讀者進(jìn)一步研究這個(gè)思潮提供一些線(xiàn)索。由于分析哲學(xué)的發(fā)展已有80多年的歷史,在其發(fā)展過(guò)程中形成許多支派,重要代表人物至少有好幾十人,其研究領(lǐng)
該書(shū)收集了陶德麟教授自20世紀(jì)50年代至現(xiàn)在的有代表性的學(xué)術(shù)論文、訪(fǎng)談與自述,以及少年時(shí)代的詩(shī)詞和習(xí)作,分為《問(wèn)題與求索》、《李達(dá)研究》、《評(píng)論與回憶》、《訪(fǎng)談與自述》、《他山之石》、《詩(shī)詞與少作》六個(gè)部分。該書(shū)記錄了一個(gè)馬克思主義哲學(xué)家、研究者幾十年來(lái)在研究道路上不斷追求和探索的足跡,反映了作者在這一領(lǐng)域取得的重要成
《王偉光自選集》分為三部分,主要包括關(guān)于馬克思主義哲學(xué)理論、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化、關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等。
本書(shū)包括問(wèn)題的初步探討,意識(shí)形態(tài)與烏托邦,科學(xué)政治學(xué)前景——社會(huì)理論與政治實(shí)踐之間的關(guān)系,烏托邦思想,知識(shí)社會(huì)學(xué)五部分內(nèi)容。
本書(shū)引導(dǎo)讀者穿越悖論、幻覺(jué)及其激進(jìn)懷疑論這些迷宮,它們正是哲學(xué)探究的中心問(wèn)題所在。作者認(rèn)為,我們的理性技能堅(jiān)持要對(duì)宇宙作出純粹理性的說(shuō)明,然而同時(shí),這些技能的內(nèi)在缺陷又使得我們絕不能完全滿(mǎn)足這一要求。書(shū)中帶領(lǐng)讀者進(jìn)入——并且穿越——哲學(xué)中某些最棘手同時(shí)也最富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。