本書引導讀者穿越悖論、幻覺及其激進懷疑論這些迷宮，它們正是哲學探究的中心問題所在。作者認為，我們的理性技能堅持要對宇宙作出純粹理性的說明，然而同時，這些技能的內(nèi)在缺陷又使得我們絕不能完全滿足這一要求。書中帶領(lǐng)讀者進入——并且穿越——哲學中某些最棘手同時也最富挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域。

自20世紀80年代初“從文”后的這二十多年間，筆者寫了百余篇東西，這些文字記錄下了筆者的思想變遷的軌跡。這一軌跡雖然內(nèi)含張力，并且時而側(cè)向現(xiàn)實，時而側(cè)向理想，但總的來說是試圖以一種方式把理想與現(xiàn)實結(jié)合起來。具體地說，就是試圖通過對實踐概念的不斷深入或擴展的闡釋，以一種更易理解、更合乎情理的方式安頓理想與現(xiàn)實的位置。也因

《唐君毅著作選：生命存在與心靈境界》為唐君毅先生晚年絕唱，初版于1977年。其熔鑄中西印三大思想系統(tǒng)于一爐，總攝知識、倫理、宗教諸論題，而最終導歸于心靈和生命的超越�！短凭�毅著作選：生命存在與心靈境界》緊扣人生體驗和道德反省這一基本主旨，深刻透視了中國傳統(tǒng)哲學的人性論意義。

《找回失去的哲學自我：哲學創(chuàng)新的生命本性》就是高教授五十年哲學探索成果的學術(shù)性和系統(tǒng)性表達。該書以“傳統(tǒng)現(xiàn)實與哲學”、“哲學與創(chuàng)新”、“人與哲學”上、中、下三篇為邏輯脈絡(luò)梳理而成。高教授的哲學探索遍涉中、西、馬各個領(lǐng)域，但其在馬克思主義哲學領(lǐng)域的核心思想是從“實踐觀點的思維方式”這一獨特視角出發(fā)并以此為范導，形構(gòu)了獨具

從1982年開始哲學的教學與研究，二十多年過去了。這期間，有許多理論的和現(xiàn)實的問題使我激動，讓編者沉思，于是形成了一篇篇文字，試圖用理論的方式表征我們這個時代的歷史進程和當代人類的心靈歷程、特別是當代中國人的心靈歷程，因而以《思想中的時代——當代哲學的理論自覺》這個題目來表達我的哲學心得。從這些文字的內(nèi)容出發(fā)，編者把它

《馬克思主義哲學若干重大問題講解》的體例設(shè)計有所創(chuàng)新�！恶R克思主義哲學若干重大問題講解》的立意和寫作導向，主要是為高校研究生教育教學提供一部教材，兼為哲學課教師教學參考和本科學生自學之用。因此，《馬克思主義哲學若干重大問題講解》設(shè)置的每一“講”均由五部分構(gòu)成：（一）文獻綜述。主要是對本“講”領(lǐng)域理論思想的已有研究成果作

本書包括人、自然、社會；生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式；經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會形態(tài)；階級斗爭在社會歷史發(fā)展中的作用；社會意識形成與發(fā)展的規(guī)律等九章。

做事做到位的九大絕學

這本論文集是圍繞一個主題展開的，那就是：把哲學作為一門科學來建設(shè)。書中收錄了作者自改革開放以來關(guān)于這一主題而寫的相關(guān)文章，意在強調(diào)馬克思主義哲學的科學性。哲學的學科建設(shè)實際上是建構(gòu)馬克思主義哲學的現(xiàn)代形態(tài)。20世紀80年代，由于“雙百方針”的貫徹，哲學學科建設(shè)即已擺到哲學界的首位，但其中有些觀點的流行并不利于新形態(tài)的構(gòu)

人生問題、道德問題不能簡化成為純理論問題，而必須通過人自身的實踐體驗才能建立起真實的信念，由此而發(fā)出的理論反思，才不致化成空言和偏離生命之正道�！度松�三書》正是當代中國哲學巨匠唐君毅先生在這一進路下的杰出作品，《三書》結(jié)集了三部唐先生人生實踐與道德體驗的代表著作。 第一部《人生之體驗》，唐先生由現(xiàn)實心