本書是一本運用逆向管理思維，幫助基層員工與中層管理人員有效“管理”自己，成為企業(yè)中超稀缺員工的書籍。一個人在職場，要想獲得更大的發(fā)展空間，就要學會向上管理。全書共8章，第1章從總體上闡述被“底層思維”限制的職場人士現(xiàn)狀，并引出解決方案——向上管理理論。向上管理是本書的中心主題，全書所有內容均是圍繞該主題展開。第2章詳細

你想象過你變老后的生活嗎？本書首次從進化論視角探討這個總是出現(xiàn)在人們意識中的問題——變老。書中不僅努力安撫年長讀者，還努力恢復老年人在現(xiàn)代社會中應有的地位，旨在消除老齡化帶來的社會恐懼與群體焦慮。許多老年人經常被邊緣化，被認為“不再有用”。但事實真的如此嗎？作者馬克·內利森則證明了事實恰恰相反，祖父母和祖父之所以存在，

本書關注的問題是晚期海德格爾對馬克思哲學的批評，切入點是晚期海德格爾思想的核心從本有而來的存有歷史性思想。關于海德格爾與馬克思哲學的關系、他對馬克思哲學的批評的著作和文章，是非常多的。但是，作者認為，從晚期海德格爾思想的核心本有（Ereignis）出發(fā)來討論他對馬克思的批評，也許具有更加重要的意義。因為從強調本-有而不

鑒于張奎良教授突出的學術研究貢獻和在國內學界的重要地位及影響，黑龍江大學哲學學院把張先生的多年研究成果，以比較全面系統(tǒng)的形式展現(xiàn)出來，滿足哲學工作者和廣大讀者的學習和閱讀之需，以便更好地了解先生的學術思想、研究風格和學術貢獻，進而把先生的研究在哲學領域傳承下去。文集為張奎良先生自1982年至今取得的各項成果，包括著作、

實踐哲學評論.第7輯

本書原為霍耐特于美國伯克利大學發(fā)表的演講稿，意圖從他所發(fā)展的承認理論出發(fā)，承繼并發(fā)展盧卡奇的物化批判�；裟吞貙ι鐣�發(fā)展的關注，包含對社會批判與社會發(fā)展之間落差的思考：與20世紀比較，為什么在對人如物的現(xiàn)象未曾稍減的21世紀，曾經激起深切反省的盧卡奇的物化概念不再為人引用？是哪些因素，削弱了了批判物化現(xiàn)象的聲音與力道？在

中國哲學與西方哲學是不同形態(tài)的哲學，前者關注人倫日用，后者關注外在世界，前者強調內圣、外王，后者強調始基、本體。研究中國哲學不能照搬西方哲學的邏輯與框架，期望從中國典籍中尋找西方哲學的類似概念，注定是徒勞一場。區(qū)分兩種形態(tài)的哲學不代表斷絕兩種智慧的相互理解。只有在透徹研究西方哲學的基礎上才能更好地反觀中國哲學。西方哲學

本套書收錄了博古先生所翻譯的重要馬克思主義經典著作，主要有《共產黨宣言》《卡爾·馬克思》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》《國家與革命》《論一元論歷史觀之發(fā)展》，這些圖書是中國馬克思主義者學習、研究馬克思主義理論的重要材料，極大地影響了馬克思主義在中國的發(fā)展和傳播。

間隙是有意識的決定和行動的特征,理性只能在間隙中發(fā)揮作用；理解行動中的理性，關鍵是理解間隙與向上適應指向的關系.約翰·塞爾界定了實踐理性經典模型的六大主張，分析了它們?yōu)槭裁词清e誤的，并爭鋒相對地提出了他自己的實踐理性理論。他的一個核心觀點是只有非理性行為才由信念和欲望直接引起，例如，由癡迷或成癮而引起的行為。就理性行為

本書是在作者的博士論文基礎上修改而成。馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實現(xiàn)了對盧梭的政治哲學的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關性的兩個結論：一、馬克思和盧梭的思想關系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理