本書系統(tǒng)地介紹了生命倫理學(xué)的基本理論及國內(nèi)外研究近期新進(jìn)展。本書內(nèi)容全面，典型案例與生命倫理學(xué)理論相結(jié)合，文筆流暢，深入淺出，引人入勝，是一部很好的生命倫理學(xué)教材。本書版入選北京市高等教育精品教材立項項目。 本書可作為高等醫(yī)學(xué)院校及生命科學(xué)學(xué)院本科生教材，也可供相關(guān)專業(yè)教師、臨床醫(yī)生及生命科學(xué)科研人員參考。

本書由印度心靈哲學(xué)大師克里希那穆提的演說和作品集結(jié)而成。本書中的大部分篇章，首先發(fā)表在英國的克里希那穆提信托基金會的《會刊》上，有少數(shù)幾篇曾首次發(fā)表在印度和美國的《會刊》上。全書包含了由克里希那穆提口述的十六個短篇和克里希那穆提寫下的三篇篇幅較長的文章，

家風(fēng)家訓(xùn)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)-（山西聞喜裴柏村的個案研究）

這本書不是一本絕對嚴(yán)肅的心理學(xué)和腦科學(xué)圖書，它里面裝了很多有趣的故事，希望能夠幫助每一個在戀愛和成長中感到失控和痛苦的人，在成長的過程中換一個角度看待問題，換一個角度看待自己，從而收獲一個讓自己感到滿意的人生。

本書為“孔子研究院翻譯中國”系列之一，將儒家角色倫理建構(gòu)為當(dāng)代倫理話語中的藝術(shù)術(shù)語。本書提出的整體哲學(xué)基于關(guān)系的首要地位和對人的敘事理解，并且是對基礎(chǔ)自由個人主義的挑戰(zhàn)，后者將人定義為離散的、自主的、理性的、自由的，并且通常是自私的代理人。儒家的角色倫理從一個關(guān)系構(gòu)成的人的概念開始，把家庭角色和關(guān)系作為發(fā)展道德能力的切

亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》是人類文化史上第一部系統(tǒng)討論倫理學(xué)的專著，規(guī)定了西方倫理學(xué)和西方文化的基本話語，中世紀(jì)被托馬斯·阿奎那系統(tǒng)闡釋結(jié)合到基督教倫理中之后，被稱為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。本書由鄧安慶翻譯。其重在注疏和導(dǎo)讀的譯本主要是為大學(xué)生作為課本閱讀，對這樣的經(jīng)典需要不斷重譯，以勘正其本義，發(fā)掘其義理，使其成為我們

傳統(tǒng)家訓(xùn)，是指在中國傳統(tǒng)社會里形成和繁盛起來的關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡，是以一定時代社會占主導(dǎo)地位的文化內(nèi)容作為教育內(nèi)涵的一種家庭教育形式。傳統(tǒng)家訓(xùn)，不僅在中國宗法—專制社會是一種占主導(dǎo)地位的家庭教育形式，而且在中國傳統(tǒng)社會步入世界化、近代化的歷史過程中，仍然有極強(qiáng)的影響，如晚清“中興名臣”曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等人

《顏氏家訓(xùn)》是中國古代南北朝時期一本非常重要的關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的著作。著名歷史學(xué)家范文瀾先生在《中國通史簡編》中給予高度評價。本書以《顏氏家訓(xùn)》善本、�？薄⒕渥x為基礎(chǔ)，鉤玄提要，在每章“提要”、每節(jié)標(biāo)題擬定、每節(jié)注釋和原文大意中予以概述、點評并指出其思想來源和亮點，對于文中涉及的名物、典章、制度、風(fēng)俗、重大歷史事件、音韻、

世界上沒有真正的完美無缺，完美主義星人應(yīng)該學(xué)會自查、自知，并對自己身上的消極因素進(jìn)行自省。本書從真實的案例出發(fā)，條理清晰地分析了完美主義的深層心理原因，提出了有效的克服方法。書中提供的建議包括改變消極完美主義的思維模式、克服自我批評、悅納自己、提升自我價值等。希望這些建議能幫助您學(xué)會享受不完美的人生，引導(dǎo)您走出苛責(zé)的怪

本書是一本心靈指導(dǎo)用書,內(nèi)容包括:別太敏感,讓心輕松和豁達(dá)一點;別太敏感,你沒有那么多觀眾;太過敏感,是因為你不太自信;太過敏感,會讓一個人淪為情緒的奴隸等。