天下沒有免費(fèi)的午餐，我們想要獲得的自由和幸福，還有想實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，都必須靠我們的真本事去爭(zhēng)取，否則只不過是幻想。但有多少”本事”該去學(xué)呢？能不能只學(xué)一種本事就夠用？經(jīng)過多年的研究，確信有一種專業(yè)技能能直接影響我們一生的成就，它就是高效。高效就是無論做任何事情，效率更高、效能產(chǎn)出更好的能力。簡(jiǎn)單地說，就是能在更短的時(shí)間內(nèi)，

豐特奈爾（BernardLeBovierdeFontenelle）法國(guó)哲學(xué)家。1657年2月11日生于魯昂；1757年1月9日卒于巴黎。著述涉及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，最著名的著作《關(guān)于宇宙多樣化的對(duì)話》，于1686年出版。豐特奈爾于1691年被選進(jìn)法國(guó)科學(xué)院，1697年起為法國(guó)皇家科學(xué)院常任院長(zhǎng)。尼采說，“有人宣

本叢書是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

本書針對(duì)一般讀者尤其是馬克思主義學(xué)院師生群體和理論工作者，詳細(xì)介紹馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的寫作背景、創(chuàng)作過程、核心觀點(diǎn)等，具體包括《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》是由復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心匯編的一套學(xué)術(shù)成果，以關(guān)注當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究的最新動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外馬克思主義研究的交流與合作，促進(jìn)馬克思主義研究的發(fā)展為宗旨，立足于哲學(xué)，倡導(dǎo)從社會(huì)學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和文藝批評(píng)等交叉學(xué)科的角度展開對(duì)當(dāng)代國(guó)外馬克

本書從風(fēng)靡當(dāng)代的諸種后現(xiàn)代主義的通行觀念入手，詳盡暴露后現(xiàn)代主義在反思現(xiàn)代性時(shí)的輕淺和錯(cuò)位，將“對(duì)解構(gòu)的解構(gòu)”放置在冷戰(zhàn)后歐洲復(fù)興的背景中，由此考察美利堅(jiān)式民主的得失，進(jìn)而直指現(xiàn)代大學(xué)乃至整個(gè)西方文教體系的危機(jī)，作者認(rèn)為，古典政治理性主義中蘊(yùn)含著解決當(dāng)代困境的出路。

本書探討了人與技術(shù)的關(guān)系，試圖揭示虛無主義與技術(shù)如何相互糾纏，從而創(chuàng)造一個(gè)充滿技術(shù)催眠、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)活動(dòng)、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、牧群網(wǎng)絡(luò)和點(diǎn)擊狂歡的世界。

本集刊原由首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳新夏教授主編，從2023年第1輯開始轉(zhuǎn)到中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，改為由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇主編。主編團(tuán)隊(duì)聯(lián)合北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、清華大學(xué)等知名高校的眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成

本書是研究大眾傳播與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系的必讀作品，也是詳細(xì)闡釋深度解釋學(xué)的力著，在方法和理論上都很有借鑒意義。最為重要的是，它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播如何通過現(xiàn)代文化的傳媒化，建立和支持了統(tǒng)治關(guān)系，從而建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，由此延伸了法蘭克福學(xué)派的批判理論。在這部?jī)?nèi)容涵蓋廣泛的著作中，湯普森對(duì)意識(shí)形態(tài)的初始敘述進(jìn)行了擴(kuò)展，并將其與現(xiàn)代社會(huì)中

本書是一部哲學(xué)類專著。作者在書中逐步闡釋了自己的觀點(diǎn)。本書主要有十七個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，主要包括：認(rèn)識(shí)你自己、性與能性、直觀與感性、直觀的練習(xí)、心體的意識(shí)結(jié)構(gòu)、德性臨在：回歸生活等。作者認(rèn)為：智慧包括真與善，我們其實(shí)是在善的意義上才能真正認(rèn)識(shí)自己。我們需要在自在的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去獲得自身的自由，才能獲得最終的自我實(shí)現(xiàn)。也就是