《日知錄》是清初學(xué)者顧炎武的代表著述，全書三十二卷，博及社會經(jīng)濟、典章制度、風(fēng)俗民情、經(jīng)史藝文等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國學(xué)術(shù)史影響甚遠。《四庫全書總目》根據(jù)其學(xué)術(shù)意義，將《日知錄》分作十五類，即經(jīng)義、政事、世風(fēng)、禮制、科舉、藝文、名義、古事真妄、史法、注書、雜事、兵及外國事、天象術(shù)數(shù)、地理、雜考證。本書是陳垣先生對《日知錄

《日知錄》是清初學(xué)者顧炎武的代表著述，全書三十二卷，博及社會經(jīng)濟、典章制度、風(fēng)俗民情、經(jīng)史藝文等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國學(xué)術(shù)史影響甚遠�！端膸烊珪�總目》根據(jù)其學(xué)術(shù)意義，將《日知錄》分作十五類，即經(jīng)義、政事、世風(fēng)、禮制、科舉、藝文、名義、古事真妄、史法、注書、雜事、兵及外國事、天象術(shù)數(shù)、地理、雜考證。本書是陳垣先生對《日知錄

本書是陳垣先生對《日知錄》禮制類的校注，其特色有二：一是區(qū)分顧炎武原文與所引之文；二是區(qū)分《日知錄》注文與顧炎武自注。本書為學(xué)界提供了寶貴的研究資料，也為廣大讀者提供了難得的文化大餐。

本書是陳垣先生對《日知錄》經(jīng)義的校注，其特色有二：一是區(qū)分顧炎武原文與所引之文；二是區(qū)分《日知錄》注文與顧炎武自注。本書為學(xué)界提供了寶貴的研究資料，也為廣大讀者提供了難得的文化大餐。

在晚清理學(xué)的貴州區(qū)域，鄭珍是一位獨特且值得研究的學(xué)者，作為立足于程朱理學(xué)、精通考據(jù)學(xué)的宋詩派杰出代表，鄭珍治學(xué)以匯聚漢宋為宗旨，契合了晚清學(xué)術(shù)環(huán)境下學(xué)人的情感訴求，鄭珍主要以孔孟、程朱、張履祥的思想作為治學(xué)根基，不斷繼承和吸收儒家思想的積極成分，為晚清理學(xué)在地方的學(xué)術(shù)場域開辟了一條路徑。鄭珍理學(xué)思想是以理氣論、工夫論、

六經(jīng)皆史 章學(xué)誠

《清代學(xué)術(shù)概論》本為梁啟超為蔣百里的《歐洲文藝復(fù)興史》所寫長序，按照啟蒙、全盛、蛻分、衰落四個階段，敘述清朝一代學(xué)術(shù)演變過程，分析各學(xué)派的特點及其形成和發(fā)展原因，論斷頗有獨到之處，是近代較早的簡明清代學(xué)術(shù)史著作。 《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》為《清代學(xué)術(shù)概論》自序中所言寫于十八年前、刊于《新民叢報》之舊作，原擬分為十六

本書名為《經(jīng)世：清季新學(xué)史論》，是對晚清時期趨新儒學(xué)以及學(xué)人的思想史研究，其中九個部分大體按照時間順序排列。所涉及的多位學(xué)人，有的在清季完成了畢生思考，有的活躍在20世紀前中期，只是在此前鑄定精神基盤。

本書最初發(fā)表于《國學(xué)季刊》第2卷第1期，是第一本專門研究戴震哲學(xué)思想的著作，介紹了戴震的哲學(xué)、戴震哲學(xué)所產(chǎn)生的反響及其在中國哲學(xué)史上的位置等。1927年由商務(wù)印書館出版單行本，附錄戴震的《原善》《孟子字義疏證》。后胡適對本書續(xù)有校改，附錄增加書信五封。戴震以考據(jù)名物訓(xùn)詁為手段以“明道”，“道”有兩種意義：是天道，是人道

本書是作者于1935年在北平民國學(xué)院教授清代學(xué)術(shù)思想課程時所用的講義，以清代學(xué)術(shù)思想為研究對象，以歷史發(fā)展為經(jīng)，分清初、清中葉、清末三個階段來論述清代學(xué)術(shù)思想。本書又從嚴正的科學(xué)觀點出發(fā)，對清代哲學(xué)思想范疇和流派進行重新劃分，整理出新的條理。每章篇末詳列參考書，便于讀者查對。顧頡剛在此書序言中稱，該書是從社會的經(jīng)濟的政