本書(shū)內(nèi)容包括：以禮法傳統(tǒng)婚姻制度為主體的我國(guó)古代婚姻制度；禮法傳統(tǒng)婚姻的締結(jié)、解除及財(cái)產(chǎn)；周代至唐代禮法傳統(tǒng)婚姻制度的沿革；五代至清末民初禮法傳統(tǒng)婚姻制度的流變、轉(zhuǎn)型等。

本書(shū)取其廣義，即但凡取得過(guò)科考功名的士子皆稱作“天子門生”。“禮法”是中國(guó)古代“德禮政刑”的治國(guó)方式的統(tǒng)稱，是治國(guó)平天下之大法。而科舉作為中國(guó)古代治國(guó)選才的重要制度，當(dāng)然被包含在“禮法”之中。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)科舉制度已有深耕細(xì)耘的研究，本書(shū)以“禮法傳統(tǒng)”為視角，從溯源、名實(shí)、實(shí)效、毀譽(yù)四個(gè)層面，對(duì)科舉取士制度進(jìn)行了系統(tǒng)論述

《牡丹亭》因何成為禁書(shū)，中西方情欲觀有何差別；當(dāng)以性別作為切口，晚明縱欲之所謂人性解放還成立嗎？本書(shū)立足家規(guī)閨訓(xùn)、文人筆記、世情小說(shuō)及禁毀文獻(xiàn)，系統(tǒng)剖析明清兩性關(guān)系的復(fù)雜生態(tài)。作者認(rèn)為，情欲和性別的問(wèn)題從來(lái)不是單純的生理問(wèn)題，而是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，明清兩朝封建制度的很好發(fā)展加劇了社會(huì)上層對(duì)底層男女的擠壓與迫害，對(duì)節(jié)烈

在傳統(tǒng)中國(guó)晚近時(shí)期，官民之間的溝通需要靠紳士階層，新思想和新技術(shù)的實(shí)踐普及也要靠紳士階層，他們是社會(huì)精英，更是官民中介。本書(shū)抽絲剝繭，層層解構(gòu)18401949年中國(guó)最起伏的階層蛻變史。他們是舊秩序的殘響，也是新世界的前奏。通過(guò)動(dòng)態(tài)量化分析清代異途紳士暴增20萬(wàn)的政治后果，揭穿捐納制度如何撕裂傳統(tǒng)秩序。借助團(tuán)練組織非土著

縱觀浩瀚的史書(shū)，無(wú)一例外，濃墨重彩處記錄的就是皇權(quán)斗爭(zhēng)。即使史書(shū)記載了別的內(nèi)容，也與皇權(quán)斗爭(zhēng)分不開(kāi)。孫中山先生就曾說(shuō)過(guò)，幾千年來(lái)歷史上的爭(zhēng)斗，爭(zhēng)的都是皇帝的寶座。所以，中國(guó)歷史的智慧，也集中體現(xiàn)在皇權(quán)斗爭(zhēng)上。在本書(shū)中，你會(huì)看到，皇帝，也就是那么個(gè)東西，和鄰居家愛(ài)哭的娃娃相似，和街道上欺負(fù)人的混混類似，甚至于，他們的德行

宋朝的主食有哪些種類？那時(shí)可以叫外賣嗎？宋朝人是否也吃魚(yú)蛙蝦蟹？在宋朝，請(qǐng)假有哪些規(guī)矩？《清明上河圖》究竟有何非凡之處？宋朝人對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)有多深？在宋朝，如何與各式各樣的人交往……這些有趣的冷知識(shí)，你都知道嗎？本書(shū)用有趣的文字和精美的手繪插圖生動(dòng)地展現(xiàn)了宋朝人的日常生活，四大主題帶你領(lǐng)略宋朝

百余幅精美手繪，感受唐朝人生活的市井氣！唐朝就有了生魚(yú)片了嗎？唐朝的宰相也愛(ài)聚餐？李白為什么愛(ài)折柳枝？絕美的唐彩是如何燒制的？大唐也有電視機(jī)？……翻開(kāi)本書(shū)，帶你走進(jìn)真實(shí)的唐朝人日常生活，滿足你對(duì)古人的好奇心！本書(shū)以唐朝風(fēng)物為主題，包括衣食住行、節(jié)氣風(fēng)俗、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)四大主題，以萌趣十足

本書(shū)為看懂敦煌系列的一本。歷史上的敦煌曾經(jīng)是絲綢之路上的交通要道，是連接?xùn)|西方交通、貿(mào)易的重要樞紐。不同的文明在這里相遇、碰撞、交流，促成了敦煌的繁榮，造就了魅力四射的敦煌文化�？炊�敦煌系列圖書(shū)共6冊(cè)，分別從不同角度為小讀者打開(kāi)一扇敦煌文化之窗。敦煌石窟從來(lái)都不是我們想象的那么單調(diào)，而是極為豐富多彩的。它豐富的原因在于

《宋代文人與黨爭(zhēng)》是宋代文史學(xué)者沈松勤研究宋代黨爭(zhēng)的文史著作。全書(shū)內(nèi)容由其著作《北宋文人與黨爭(zhēng)》和《南宋文人與黨爭(zhēng)》修訂合刊而成，分為北宋篇和南宋篇。全書(shū)以兩宋士大夫文人派系斗爭(zhēng)為主題，通過(guò)全面闡釋宋代文人群體派別對(duì)于正統(tǒng)之學(xué)和朝政權(quán)力爭(zhēng)奪的歷史，展示了宋代政治制度中無(wú)法逃脫的黨同伐異歷史魔咒，并從特定角度分析了宋朝社

古代中國(guó)，災(zāi)異往往被認(rèn)為是上天對(duì)人事的預(yù)兆或譴告，具有特殊的政治含義�！度鍖W(xué)、數(shù)術(shù)與政治：災(zāi)異的政治文化史（第二版）》追溯災(zāi)異理論的思想和技術(shù)淵源，探究儒學(xué)災(zāi)異論的內(nèi)容、形成過(guò)程及其與數(shù)術(shù)和政治的關(guān)系，從政治文化的角度考察中國(guó)古代學(xué)術(shù)學(xué)理和實(shí)用兩種取向之間的矛盾。災(zāi)異論的學(xué)理取向?qū)е聠适Я��?chǎng)的技術(shù)化，消解天的權(quán)威，最終