本書以深入研讀“經(jīng)典文本”“現(xiàn)實(shí)邏輯”為基礎(chǔ)，從馬克思哲學(xué)的生成性本質(zhì)、馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展邏輯、馬克思哲學(xué)的三種形態(tài)及其歷史命運(yùn)、馬克思哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的歷史演進(jìn)、馬克思的人學(xué)理論等方面，從學(xué)理學(xué)術(shù)上系統(tǒng)分析研究“馬克思開辟的哲學(xué)道路”這一基礎(chǔ)性問題，厘清馬克思的哲學(xué)觀，揭示馬克思主義哲學(xué)的

《西方馬克思主義的問題與歷史》以問題為導(dǎo)向研究西方馬克思主義對(duì)馬克思的理論的研究，并探討其得失。本書的總問題是：馬克思主義理論的屬性究竟是什么？在這一總問題框架下，本書以西方馬克思主義的歷史來(lái)回答這一問題。本書主要研究?jī)蓚�(gè)問題：其一，西方馬克思主義如何看待馬克思主義的理論屬性。其二，探討西方馬克思主義對(duì)馬克思主義理論屬

在現(xiàn)代人的理念中人命無(wú)價(jià)，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，人們不得不承認(rèn)人命有價(jià)。從與日常息息相關(guān)的保險(xiǎn)費(fèi)、生兒育女到法規(guī)制定，甚至是恐怖攻擊的賠償金，人們都有一個(gè)價(jià)格。要錢，還是要命？一條命到底值多少錢？它該如何計(jì)算？有錢人的命是否比窮人的命值錢？有沒有真正意義上的統(tǒng)計(jì)學(xué)模型可以做到公平對(duì)待每一條命？…&hellip

本書以歷史與邏輯、經(jīng)驗(yàn)與思辨相統(tǒng)一的方法論原則，汲取東西方思想史有關(guān)“主體”和“主體性”的合理內(nèi)核，立足于當(dāng)下的生存境遇，提煉出“詩(shī)性主體”這一重要的概念和范疇，進(jìn)而展開系統(tǒng)和深入的闡釋研究。詩(shī)性主體之研究，一方面，彌補(bǔ)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)于主體和主體性運(yùn)思過(guò)程中詩(shī)性主體缺席的遺憾，另一方面，借用中國(guó)古典哲學(xué)美學(xué)的思想資

本書在文本考察的過(guò)程中主要通過(guò)確立一個(gè)個(gè)思想路標(biāo)，在思想史境域中，辨清馬克思思想的生成過(guò)程與根本超越之處。澄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的唯物史觀境域，闡明二者共生共長(zhǎng)、互為推進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)于整體把握馬克思思想的理論特質(zhì)以及指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐都有著重要意義。

本書在系統(tǒng)解讀法蘭克福學(xué)派德文原著基礎(chǔ)上，對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展進(jìn)行批判性反思，并具體分析法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展的得失，揭示法蘭克福學(xué)派從批判理論到后批判理論轉(zhuǎn)向的發(fā)展趨勢(shì)。作為對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論進(jìn)行系統(tǒng)地批判性反思，它凝結(jié)著作者對(duì)法蘭克福學(xué)派批判理論的深度思考；該成果不僅能夠推近法蘭克福學(xué)派批判理論

本書共分三部分：對(duì)人類學(xué)哲學(xué)本身的理論探索；人類學(xué)哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界；對(duì)馬克思人類學(xué)哲學(xué)的初步評(píng)介。主要內(nèi)容包括：馬克思的雙重歷史使命、雙重理論視野與雙重理論構(gòu)建；馬克思人類學(xué)哲學(xué)思想在時(shí)序中的深入發(fā)展；從人類學(xué)哲學(xué)視域?qū)︸R克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的新理解；青年馬克思的哲學(xué)立場(chǎng)及其開辟的“真正的哲學(xué)”等。

本書是弗洛伊德晚年對(duì)當(dāng)時(shí)西方人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入剖析和批判的代表作，首次全面闡述了文明與本能的聯(lián)系與對(duì)立。作者重新審視了其早期思想中的諸多問題，把許多關(guān)于個(gè)體心理的概念運(yùn)用于文化與社會(huì)分析理論之中，家庭、社群、價(jià)值以及幸福等概念在本書中獲得了獨(dú)特的含義。本書是弗洛伊德后期對(duì)西方社會(huì)、文化和文明的發(fā)展等問題進(jìn)行的基于精神

克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對(duì)黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個(gè)體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過(guò)信仰之跳躍澄清了時(shí)間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無(wú)限、時(shí)間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過(guò)瞬間問題打開了個(gè)體生成的不確定性及哲學(xué)的未來(lái)向度�？藸杽P郭爾借助認(rèn)識(shí)論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰

“長(zhǎng)青哲學(xué)”是西方神秘學(xué)中深具東方色彩的一支，致力于“合一認(rèn)識(shí)本原”，在二戰(zhàn)后備受關(guān)注，對(duì)心理學(xué)、宗教學(xué)影響深遠(yuǎn)，樓宇烈先生謂其乃“一種貫穿東西古今、永葆青春與活力的學(xué)問”。國(guó)內(nèi)目前尚少學(xué)者介紹和關(guān)注。本書重點(diǎn)介紹了長(zhǎng)青哲學(xué)的源流、宗旨、特質(zhì)和意義，以長(zhǎng)青哲學(xué)對(duì)宗教的解讀為主線，以《長(zhǎng)青哲學(xué)》一書為中心文本，探究長(zhǎng)青哲