本書是一本對客家進行全面、系統(tǒng)地研究和梳理的著作，甚具學(xué)術(shù)深度和廣度。書稿先梳理客家研究的歷史與現(xiàn)狀，再從客家源流、民性、客家民系的歷史作用，以及客家語言、婦女、經(jīng)濟、宗教、文藝、教育、習(xí)俗、民居、飲食等方面論述。附有客家研究介紹和客家人口分布等資料。書稿材料搜集豐富，1997年初版時在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，有許多

《定湖筆談》是清代黃景治所撰的筆記體著作。據(jù)黃景治之友謝蘭生在《定湖筆談》序中所言，黃景治喜愛并善于議論，后來耳朵聾了，“不得已舍其舌之鳴而以筆鳴”。本書為黃景治以身世之所閱歷、耳目之所聞見所積累而成。謝蘭生高度評價了集中文章“當(dāng)于人心”，“時賢爭以先睹為快”，可見本筆記之價值。

本書共八卷，為清人黃鴻藻模仿紀(jì)昀《閱微草堂筆記》所作的一部記錄傳聞逸事的筆記，對廣東地區(qū)的天文地理、災(zāi)異、風(fēng)俗民情、人物與傳說等多有記載與考辨，內(nèi)容豐富駁雜。

本著主要以新材料、新問題為中心而開展的有關(guān)中國史，尤其是關(guān)于從唐代開始直至當(dāng)代歷史問題的新研究，整個研究內(nèi)容涉及兩大部分，其中一部分為研究篇，該部分是對有關(guān)日本天理大學(xué)圖書館藏漢籍紙背宋代文獻、日本早稻田大學(xué)圖書館藏清代傳牌、新見晉冀魯豫契約等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見新問題的考索。第二部分則是對新近發(fā)

本書以明末清初福建遺民文人為重點研究對象，也涉及留寓他鄉(xiāng)的遺民士人及入閩、入臺抗清的江南遺民士人。主要以上述遺民群體共時性的多元化心態(tài)特征與歷時性的心態(tài)嬗變?yōu)榫�索，著眼于閩臺山海結(jié)合的地域文化視角，圍繞遺民士人的著述、創(chuàng)作，對清初福建遺民士人在歷史記憶與身份認同意識下的遺民氣節(jié)與家國情懷進行研究論述，探討易代之際遺民士

本書所考察的是唐宋鄉(xiāng)村控制問題和宋代鄉(xiāng)村農(nóng)戶問題。作者意在從鄉(xiāng)村社會的政治結(jié)構(gòu)切入，研究唐宋的轉(zhuǎn)型，或者唐宋的變革。作者對此問題的討論并未循著以往的形式化思維，而深入到普通農(nóng)戶的社會生活史中間，通過感性的觀察和理性的分析來認識這個變化時代發(fā)生的事件與歷史意義。從2006年初印至現(xiàn)在已經(jīng)15年了，基本觀點仍然有意義，研究

鐫刻有詩歌的石刻，是為詩歌石刻，簡稱“詩刻”。與詩歌刻本或?qū)懕鞠啾�，詩刻因�?nèi)容與形式均較穩(wěn)定，且存時久遠，而獨具“紀(jì)念碑性”。麗水市，位于浙西南山區(qū)、甌江上游，境內(nèi)存見有大量歷代詩刻。本書作者曾長期生活在麗水，深知當(dāng)?shù)卦娍藤Y源豐富，所以從2013起就著手進行詩刻的調(diào)查與搜集。經(jīng)過十年努力，共計輯得麗水歷代詩刻77方。其

本書稿主要以驚弦、齊物、心遠、弘儒和落幕五個部分闡述六朝名士的精神歷史變遷。在對時代整體描繪為中心的敘事模式下，又以嵇康、阮籍、王儉等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件為細節(jié)支撐。從政治與思想互動關(guān)系的角度闡述了六朝精神史的變遷，指出士人在積極入仕廟堂的同時，又可以在精神上處于山林之間�！傲黠L(fēng)回雪”出自《洛神賦》：“

《歷史文獻與傳統(tǒng)文化》是由暨南大學(xué)中國文化史籍研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)刊于1990年。該刊創(chuàng)立伊始，其根本宗旨即很明確：整理研究歷史文獻，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自創(chuàng)刊以來，本刊堅持這一宗旨，堅持為國家實施文化戰(zhàn)略政策服務(wù)，貫徹嚴謹、篤實的學(xué)術(shù)作風(fēng)，矢志不懈地努力將本刊打造成為傳播和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀平臺。本刊立足古

《1911：帝制終結(jié)》以辛亥革命為核心事件，講述從1908年到1912年間的中國歷史和社會變遷。本書從宣統(tǒng)皇帝登基開始，結(jié)束于南京臨時政府北遷。在辛亥革命以前，中國還有過改良派。對改良派也應(yīng)該估計有進步的一面。戊成變法在當(dāng)時受壓迫，為什么？就是因為它有進步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山此改良派又更進一大步，他公開號召實