職場(chǎng)蕞需要哪些技能？精英是如何工作的？起床后首先應(yīng)該做什么？到辦公室后先處理哪些工作？如何在下班后開(kāi)始新的一天？ 那些引領(lǐng)全球的精英人士，并不比你我更聰明、更出眾，只是掌握了職場(chǎng)基本功！ 本書(shū)將全面介紹全球精英人士都在使用的工作方法，助你快速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)和人生躍遷： 心理狀態(tài) 像斯坦福人一樣工作：積極規(guī)避心理斜坡 計(jì)

實(shí)用主義研究存在著一道長(zhǎng)期被忽視的線索，即它在英國(guó)哲學(xué)中的發(fā)展。本研究對(duì)該線索展開(kāi)探討，嘗試構(gòu)建出“劍橋?qū)嵱弥髁x”的發(fā)展譜系。在本書(shū)的建構(gòu)中，劍橋?qū)嵱弥髁x的發(fā)展共經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一代劍橋?qū)嵱弥髁x者主要以威爾比夫人、奧格登，以及席勒等人為代表，第二代或成熟時(shí)期的劍橋?qū)嵱弥髁x思想主要以后期蘭姆賽和后期維特根斯坦為主要代表

本書(shū)以“證據(jù)、視角和模態(tài)”為主題，收錄原創(chuàng)論文5篇，綜述2篇，書(shū)評(píng)與作者回應(yīng)5篇。原創(chuàng)論文涉及科學(xué)證據(jù)、理由的視角主義、動(dòng)物信念、韓非子的人性觀和胡塞爾的時(shí)間客觀性理論。兩篇綜述介紹了當(dāng)代知識(shí)論研究中兩個(gè)最新領(lǐng)域（認(rèn)知寬容和模態(tài)知識(shí)論）的前沿問(wèn)題。書(shū)評(píng)圍繞復(fù)旦大學(xué)王緯的新著《推動(dòng)者、第一因和必然性》展開(kāi)，包含四位國(guó)內(nèi)古

本書(shū)共分為五編：第一編，試論《資本論》及其手稿中關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想；第二編，馬克思主義哲學(xué)基本問(wèn)題研究；第三編，馬克思主義哲學(xué)研究中的方法論問(wèn)題；第四編，比較視野中的馬克思主義哲學(xué)；第五編，應(yīng)該重視和加強(qiáng)對(duì)第二國(guó)際的研究。本書(shū)收錄了姚順良教授學(xué)術(shù)生涯中的多篇文章，旨在展示作者所進(jìn)行的返本開(kāi)新中的馬克思主義研究的學(xué)術(shù)成果

本書(shū)從抗拒破碎性、追求總匯性與整體性、追求人的全面發(fā)展角度探究馬克思與德國(guó)早期浪漫派關(guān)系。浪漫派憂心于現(xiàn)代社會(huì)分化導(dǎo)致人類生存的碎片化、原子化和固化,以及由此造成的人的片面發(fā)展，由此提出通過(guò)人文教化和藝術(shù)創(chuàng)造予以求解，但是效果非常有限。歷史唯物主義在繼承浪漫派的一些觀點(diǎn)（如批判破碎性、批判物化、主張人與自然的統(tǒng)一、主張

本書(shū)為CSSCI收錄集刊，是我社長(zhǎng)期合作項(xiàng)目，目前已出版21輯。本書(shū)主要刊載了西方詮釋學(xué)、中國(guó)經(jīng)典詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與古希臘哲學(xué)、詮釋學(xué)與中西比較方面的研究性論文、西方詮釋學(xué)經(jīng)典的漢譯文獻(xiàn)，以及從思想史的角度，對(duì)上述學(xué)說(shuō)、傳統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展所作的回溯省思的文章，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和價(jià)值。全書(shū)分為詮釋學(xué)對(duì)話、伽達(dá)默爾詮釋學(xué)、東亞儒

大學(xué)是師生共同體，教育交往是大學(xué)教育高質(zhì)量發(fā)展特殊而重要的育人方式。本研究采用哲學(xué)思辨、問(wèn)卷調(diào)查、訪談法和個(gè)案研究法，對(duì)大學(xué)師生教育交往的本質(zhì)、現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策及經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行研究。首先，基于生命哲學(xué)理論，探究了師生教育交往的內(nèi)涵與本質(zhì)，以及大學(xué)師生教育交往生命意涵“失落”的體現(xiàn)。其次，以社會(huì)行為理論為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)師生教

本書(shū)被公認(rèn)為作者最偉大的著作，也是其生命之火將熄滅前的遺世制作，書(shū)中探索了沉思生活中的思維本身，同時(shí)此書(shū)也標(biāo)志著一種轉(zhuǎn)向。書(shū)中內(nèi)容原計(jì)劃由三個(gè)部分《思考》(thinking)、《意志》(willing)、《判斷》(judging)組成，終因作者心臟病發(fā)作，第三部分未得完成。已完成部分由作者的好友作家瑪麗麥卡錫于1978

三度課程即三個(gè)緯度的課程：一是生命的長(zhǎng)度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“陽(yáng)光健康”特質(zhì)，主要通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)、心理健康、安全教育等課程完成；二是生命的寬度課程，著眼培養(yǎng)學(xué)生“樂(lè)學(xué)善創(chuàng)”特質(zhì)，主要通過(guò)智力、人文、藝術(shù)等課程完成；三是生命的高度課程，著眼培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生“仁孝溫良、自信擔(dān)當(dāng)”特質(zhì)，主要通過(guò)道德與法治、社群關(guān)系等課程完成。本書(shū)主

本書(shū)是《河北省社會(huì)科學(xué)院專家文庫(kù)》叢書(shū)之一，共收錄了作者研究人民主體思想的論文30篇，從人民主體思想的理論和實(shí)踐力量、堅(jiān)持人民主體地位的時(shí)代要求、堅(jiān)持人民主體地位的理論引領(lǐng)和政治保證3個(gè)方面，勾勒了唯物史觀中國(guó)化的大致輪廓，提出了“唯物史觀的當(dāng)代表達(dá)”“人民本位的發(fā)展主體觀”“新時(shí)代人民主體思想的邏輯結(jié)構(gòu)”等創(chuàng)新性觀點(diǎn)