《真理的意義》是威廉·詹姆士于1909年出版的一部哲學(xué)論文集。它是《實(shí)用主義》的續(xù)篇，也是一部實(shí)用主義的經(jīng)典著作。其中六篇文章是直接針對(duì)伯特蘭·羅素和其他人對(duì)實(shí)用主義的批評(píng)而撰寫的，以回應(yīng)那些關(guān)于他是真理問(wèn)題上的相對(duì)主義者、懷疑主義者或不可知論者的指責(zé)。詹姆士在這部著作中申明了他在認(rèn)識(shí)論上的實(shí)在論立場(chǎng)，為實(shí)用主義的真理

本書對(duì)生活中的底層大問(wèn)題進(jìn)行趣味化的思辨。你的幸福生活依賴于好運(yùn)氣嗎？到底應(yīng)該追求成功還是追求安心？知道太多反而會(huì)不幸福嗎？人有自由意志嗎？如何克服虛無(wú)主義？這些問(wèn)題也許都曾或多或少地困擾你，沒(méi)錯(cuò)，這些問(wèn)題也許不簡(jiǎn)單，如果在當(dāng)下找不到答案，我們不妨看看前人哲學(xué)家們是如何作答的，我們用不同時(shí)期的哲學(xué)家以開(kāi)會(huì)的形式，來(lái)探討

本書收錄了英國(guó)著名哲學(xué)家羅素1904年至1913年間發(fā)表的一些重要的論文，反映了羅素哲學(xué)思想發(fā)展十分關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。根據(jù)羅素討論的哲學(xué)問(wèn)題的情況，書中分部分收錄有，羅素批評(píng)邁農(nóng)的一些文章，關(guān)于摹狀詞理論的一些論文，關(guān)于類和悖論方面的論文，關(guān)于數(shù)學(xué)哲學(xué)和邏輯哲學(xué)方面的一些論文，以及蘇格蘭邏輯學(xué)家麥科爾對(duì)于羅素的一些評(píng)論。這些

上至亞里士多德，下至笛卡爾，在他們的著作中都可以發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)論證的個(gè)案，不過(guò)，康德首先系統(tǒng)地使用先驗(yàn)論證，現(xiàn)代則復(fù)興于斯特勞森。它一般以“何以可能”的追問(wèn)方式揭示一般經(jīng)驗(yàn)條件與經(jīng)驗(yàn)命題或事件之間的先天關(guān)系，例如范疇之于經(jīng)驗(yàn)的先天關(guān)系(先驗(yàn)演繹)和一般性的物理客體與自我意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的先天關(guān)系(駁斥唯心論)、概念圖式之于由時(shí)空性

大學(xué)生生命教育本著從理論聯(lián)系實(shí)際的角度出發(fā)，運(yùn)用了哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)和理論分析。其實(shí)踐主要體現(xiàn)在學(xué)校教育中，通過(guò)課程化和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命、健康生活和尊重生命的意識(shí)與能力。首先，本書通過(guò)文獻(xiàn)查閱明確了國(guó)內(nèi)外生命教育以及大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵與外延。其次，分析了解高校大學(xué)生

心身關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)古老而又年輕的問(wèn)題，說(shuō)它古老，是因?yàn)樗�可以追溯到哲學(xué)產(chǎn)生以前人們?cè)谒伎忌眢w和靈魂的關(guān)系時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就算出現(xiàn)了；說(shuō)它年輕，是因?yàn)榈浇裉鞛橹�，我們�?duì)它的研究仍然算不上成熟。人類對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，不僅在哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了實(shí)體二元論、屬性二元論，以及還原論、非還原論等理論模型，還在科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、

《批判理論·成都評(píng)論》CriticalTheory:ChengduReview是一部文學(xué)理論集刊，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入研究闡釋習(xí)近平文化思想，立足于馬克思、恩格斯等創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義批判理論，梳理世界批判理論代表性文獻(xiàn)，批判反思現(xiàn)代批判理論的多種理論形態(tài)，構(gòu)建中國(guó)新時(shí)代批判理論的知識(shí)體系，形

對(duì)于文化在良善生活建構(gòu)中的作用，法蘭克福學(xué)派有著深刻認(rèn)識(shí)，四代理論家先后分析了文化、文明和大眾文化、后現(xiàn)代文化以及異質(zhì)文化所具有的不同倫理功能，雖然他們之間有歧見(jiàn)和爭(zhēng)論，但是他們都把人類幸福作為其終極關(guān)懷，這些文化倫理思想構(gòu)成了一種文化倫理譜系。本書對(duì)這個(gè)倫理譜系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，評(píng)價(jià)這些文化的現(xiàn)實(shí)作用，期望有助于人們辯

馬克斯?霍克海默、西奧多?阿多諾合著的《啟蒙的辯證》是批判理論的哲學(xué)論文集，也是20世紀(jì)法蘭克福學(xué)派哲學(xué)的代表作。兩位學(xué)者對(duì)法西斯主義的批判、對(duì)反猶主義的剖析、對(duì)文化工業(yè)的解讀，在此書中融合為對(duì)西方社會(huì)和思想的激進(jìn)批判，對(duì)此后的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、大眾文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考，為世人

懷疑論是哲學(xué)的核心問(wèn)題。在當(dāng)代知識(shí)論領(lǐng)域，懷疑論者宣稱有關(guān)外部世界的知識(shí)是不可能的。如果要捍衛(wèi)知識(shí)的可能性，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這一棘手的挑戰(zhàn)？本書從3個(gè)方面展開(kāi)對(duì)當(dāng)代懷疑論的理論分析、發(fā)展脈絡(luò)梳理與思想批判。全書共8章，分別是懷疑論的本質(zhì)（第一章）、懷疑論的論證（第二章）、先驗(yàn)論證與反懷疑論（第三章）、語(yǔ)境主義反懷疑論（第四