《生態(tài)正義的價值評價研究》以馬克思主義哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、政治哲學(xué)、價值哲學(xué)中有關(guān)生態(tài)正義的理論為研究基礎(chǔ)，以主體與客體、主觀與客觀、行為與尺度、認識與實踐的對立統(tǒng)一關(guān)系為思維徑路，采用規(guī)范分析與實證研究相統(tǒng)一，文獻研究與比較研究相結(jié)合，歷史分析與現(xiàn)實研究相呼應(yīng)的研究方法，在對生態(tài)正義價值評價主體、生態(tài)正義價值評價客體、生

\"本書針對職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，為適應(yīng)衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)改革，實施以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位、就業(yè)為導(dǎo)向的教育方針的需要進行編寫。全書共分九章，包括職業(yè)概述、道德概述、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德行為養(yǎng)成等。在理論上以實用夠用為度，在內(nèi)容的編寫上堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。各章節(jié)中除理論基礎(chǔ)知識內(nèi)容之外，還包含有參考案例、鏈接、

天祿書房珍本叢刊·養(yǎng)正圖解（古籍·一函四冊）

《小窗幽記》作者是陳繼儒，全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。

作為女子，我們都有自己的倔強和驕傲、不甘和執(zhí)著。在歷盡生活中的起起伏伏、磕磕碰碰之后，只要我們的心底還保留有一絲明媚，那我們就仍能優(yōu)雅如初、芳華依舊。不管生活中遇到怎樣的風浪，不管人生處于怎樣艱難的歲月，那些倔強著行走于世的女子，只要保持心中的一絲柔軟，就能永遠心底明媚，在艱難的歲月里笑靨如花。

作者通過對英國、法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時等6個國家的調(diào)查，率先指出了西方發(fā)達工業(yè)社會中民眾價值觀的重大代際轉(zhuǎn)變，從而開辟了一片新的研究領(lǐng)域，即物質(zhì)主義價值觀向后物質(zhì)主義價值觀轉(zhuǎn)型的研究領(lǐng)域。英格爾哈特認為，這一價值觀轉(zhuǎn)型是一場更為廣泛的文化轉(zhuǎn)型的組成部分，而且這場文化轉(zhuǎn)型正在逐步改造這些社會的政治生態(tài)。該書

作者通過對英國、法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時等6個國家的調(diào)查，率先指出了西方發(fā)達工業(yè)社會中民眾價值觀的重大代際轉(zhuǎn)變，從而開辟了一片新的研究領(lǐng)域，即物質(zhì)主義價值觀向后物質(zhì)主義價值觀轉(zhuǎn)型的研究領(lǐng)域。英格爾哈特認為，這一價值觀轉(zhuǎn)型是一場更為廣泛的文化轉(zhuǎn)型的組成部分，而且這場文化轉(zhuǎn)型正在逐步改造這些社會的政治生態(tài)。該書

《人生絮論》作者邢啟邦從事過科研工作，領(lǐng)略過從技術(shù)員到院士的風采；從事過管理工作，感悟過一般工作人員到部級領(lǐng)導(dǎo)干部的氣度；從事過商貿(mào)工作，欣賞過個體到大儒商戰(zhàn)的硝煙。以人生為主線，以德慧、事業(yè)、愛情、人生為內(nèi)容，將茶余飯后、車內(nèi)所聊、所見所聞、所頓所悟的人生花絮記錄，形成小作——“人生絮論”。

《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國社會科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國道德哲學(xué)、外國道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本輯有四個欄目：倫理基礎(chǔ)理論、中國倫理思想、外國倫理思想和應(yīng)用

很多人抱怨社會、抱怨生活、抱怨他人，把自身經(jīng)歷的所有困難與不幸全部歸咎于外在因素，卻忽略了影響自身發(fā)展的主觀原因：心態(tài)。其實，一切都是心態(tài)的問題。如果我們不抱怨生活，而是對生活報以歡歌；如果我們不責備工作，而是對工作認真負責；如果我們面對生活中所有突如其來的遭遇都能樂觀處理、積極應(yīng)對，所有的挫折和不幸都會逆轉(zhuǎn)。