我們究竟有沒(méi)有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識(shí)、心靈和大腦有著何種關(guān)聯(lián)？在本書(shū)中，德國(guó)哲學(xué)家梅辛格教授利用認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和哲學(xué)的理論，結(jié)合大量的前沿科學(xué)研究成果，為我們展示了一場(chǎng)正在發(fā)生的“意識(shí)革命”，即“自我的祛魅”。 他認(rèn)為，我們的“自我”根本就不存在。“自我”是由大腦所

本書(shū)是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆的成名作,原書(shū)最初發(fā)表于1929年,本次出版采用的是1936年在英國(guó)出版的英譯本。本書(shū)是一部關(guān)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的論著,全書(shū)共分五個(gè)部分:第一部分是曼海姆為英譯本讀者撰寫(xiě)的英文導(dǎo)論,主要介紹了知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)緣起;第二至第四部分論述知識(shí)社會(huì)學(xué)的主要概念和問(wèn)題,如思想、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)

本書(shū)是丹·扎哈維對(duì)20世紀(jì)主導(dǎo)性哲學(xué)運(yùn)動(dòng)之一的現(xiàn)象學(xué)簡(jiǎn)明而有吸引力的介紹，目前已經(jīng)有德文、英文、日文等六種譯本。本書(shū)作者丹·扎哈維是該領(lǐng)域的頂尖專家，他在這本書(shū)中生動(dòng)明了地介紹了最基本、最核心的現(xiàn)象學(xué)概念，比如意識(shí)、意向性、空間性、具身性、時(shí)間性、交互主體性和社會(huì)性等。這些概念對(duì)于理解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂

在商務(wù)活動(dòng)中，每天都要做出大量或大或小的決策。要做出好的決策，基于數(shù)字的高質(zhì)量分析是必不可少的。數(shù)字力就是決策力。本書(shū)詳細(xì)地介紹了進(jìn)行數(shù)字分析的全過(guò)程建構(gòu)假說(shuō)、收集數(shù)據(jù)、不同的分析角度、圖表展示、描述統(tǒng)計(jì)分析、回歸分析和建模等，幫助讀者發(fā)現(xiàn)潛在的商機(jī)、做出有效決策。本書(shū)是基于顧彼思商學(xué)院的超人氣講座整理而成。作者以大量

維特根斯坦是天才之典范、20世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的大哲學(xué)家。本書(shū)是浙江大學(xué)教授樓巍老師10堂維特根斯坦哲學(xué)課，一本書(shū)讓你理解維特根斯坦：本書(shū)一共十講，第一講介紹了維特根斯坦生平及主要著作，之后九講講解了維特根斯坦重要思想——主要命題：“語(yǔ)言圖畫(huà)說(shuō)”“語(yǔ)言和世界先天秩序”“不可說(shuō)和顯示”“私人語(yǔ)言的問(wèn)題”等。這些話題在學(xué)界曾引起

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值論研究專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究

知識(shí)的歷史是什么?這本引人入勝的小書(shū)揭示了知識(shí)史這一新興研究領(lǐng)域的獨(dú)特之處，以及它與科學(xué)史、思想史、知識(shí)社會(huì)學(xué)和文化史的區(qū)別。著名文化史家彼得·伯克首先從不同歷史時(shí)期和不同地區(qū)（印度、東亞、歐洲、美洲和伊斯蘭世界）廣泛擷取范例，討論該領(lǐng)域?qū)W者最關(guān)注的核心概念，繼而梳理了"信息"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;知識(shí)

本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾•阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說(shuō)清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出，在古代，哲學(xué)并不是體系的建構(gòu)，而是對(duì)生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn)，簡(jiǎn)言之，是走

書(shū)稿《哲學(xué)的語(yǔ)言》是西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第八本文集，一共含括8次講座的內(nèi)容。包括的主題主要有：內(nèi)時(shí)間意識(shí)結(jié)構(gòu)分析、柏拉圖《會(huì)飲篇》釋義、儒家祭禮的意義生成、《春秋》與中國(guó)孝道傳統(tǒng)、語(yǔ)言哲學(xué)視角下的漢字與漢語(yǔ)世界的關(guān)系、現(xiàn)象學(xué)關(guān)于內(nèi)時(shí)間意識(shí)的學(xué)說(shuō)、事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分析、以中國(guó)山水畫(huà)

本書(shū)內(nèi)容包括：西方馬克思主義發(fā)展的三重邏輯；早期西方馬克思主義；法蘭克福學(xué)派；法國(guó)馬克思主義；東歐新馬克思主義；日本馬克思主義；當(dāng)代馬克思主義。具體內(nèi)容包括：盧卡奇、主體一客體的辯證法、總體性理論、物化理論、階級(jí)意識(shí)與意識(shí)革命、柯?tīng)柺�、馬克思主義的哲學(xué)性、馬克思主義發(fā)展三階段論、馬克思主義的科學(xué)性等。