10571453年，從杜卡斯王朝時(shí)期到君士坦丁堡陷落，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的瓦解、軍事體制的崩壞、政治體制的崩潰、精神家園的喪失，拜占庭帝國(guó)走向了衰亡。本書(shū)深度探討了這一時(shí)期的拜占庭政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，由上下兩編組成。上編為皇帝列傳，以王朝和帝王為序，敘述拜占庭帝國(guó)衰亡期的五個(gè)正統(tǒng)王朝的政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)的歷史。下編為

在歐洲中古史視閾中，拜占庭帝國(guó)無(wú)疑占有非常重要的地位。努力克服西歐中心論西歐模式說(shuō)的影響，將拜占庭帝國(guó)史的研究置于整個(gè)歐洲地中海中古世界的大背景中，以拜占庭帝國(guó)國(guó)家為主要對(duì)象，從各種權(quán)力集于一身的皇帝及其王朝入手，到帝國(guó)發(fā)展的重大事件，突出拜占庭帝國(guó)政治秩序形成和發(fā)展主線的貫通性。同時(shí)涉及社會(huì)階層和民眾生活、拜占庭文化

本書(shū)系統(tǒng)地梳理了1204年到1461年拜占庭帝國(guó)歷史上的非正統(tǒng)王朝和流亡王朝的歷史。上編君主列傳，按時(shí)間順序敘述后期的王朝面臨著中央集權(quán)制瓦解、統(tǒng)治者更重視個(gè)人和家族利益而非帝國(guó)的共同利益等相同的問(wèn)題，這也從一個(gè)側(cè)面反映出拜占庭帝國(guó)的衰亡。下編為拜占庭帝國(guó)的文化遺產(chǎn)，分錢(qián)幣、文化、科學(xué)技術(shù)、史學(xué)、神學(xué)等幾個(gè)專(zhuān)題介紹了拜

6101057年是拜占庭帝國(guó)的振興時(shí)期，軍區(qū)制改革、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、修道制度的完善，以及與中國(guó)深入的經(jīng)濟(jì)文化交流等，構(gòu)成了這一時(shí)期的宏闊主題。本書(shū)則深度探討了這一時(shí)期的拜占庭政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，由上下兩編組成。上編為皇帝列傳，詳述了伊拉克略王朝、伊蘇里亞王朝、阿莫里王朝以及馬其頓王朝的各位皇帝及生平事跡；下編則從軍

查士丁尼一世是古典時(shí)代晚期最后一位被冠以大帝稱(chēng)號(hào)的東羅馬皇帝，他和他那一代能臣武將又被稱(chēng)為最后的羅馬人。他出身邊陲行省伊利里亞的一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭，卻倚靠叔父的從軍背景，早早進(jìn)入了君士坦丁堡的權(quán)利中樞，四十歲便加冕成為帝國(guó)的最高統(tǒng)治者；他充實(shí)了帝國(guó)的國(guó)庫(kù)，拔擢了兩位不世出的軍事天才：百戰(zhàn)名將貝利薩留和宦官將軍納爾賽斯，花

《多彩的雅典娜》是歷史學(xué)家徐松巖先生多年治古希臘歷史之成果的集合。徐松巖教授翻譯了希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、色諾芬《希臘史》等三部古典歷史著作，多次前往希臘進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察；同時(shí)，他致力于古希臘歷史的研究，從考察古代經(jīng)濟(jì)狀況入手，深入探究了奴隸制、希臘早期居民源流、海上拓殖、城邦的起源和政制、邦

《古代晚期的世界》是一部關(guān)于社會(huì)和文化變化的卓越研究，它解釋了從約公元3世紀(jì)到公元750年之間的古代晚期世界與古典文明有哪些不同，原因何在。正如作者所證明的那樣，這幾個(gè)世紀(jì)是根深蒂固的古代制度永遠(yuǎn)消失的時(shí)期：476年，羅馬帝國(guó)從西歐消失了；655年，波斯帝國(guó)從近東消失了。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·布朗研

后人常常把埃及艷后的成功全部歸結(jié)于她的美色，卻不知道美色只是她政治博弈中的一環(huán)，男人只是她掠取權(quán)力的棋子： 她老練地玩弄著手中的權(quán)力，硬幣上的畫(huà)像成為她宣傳自己合法權(quán)力的最佳媒介； 她為愷撒的政治野心提供財(cái)政支持，換取他為自己治國(guó)安邦充當(dāng)后盾； 她不計(jì)成本地為安東尼提供尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所，換取古埃及領(lǐng)土擴(kuò)張；

民族志是探究、表征與構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的最重要的方式之一。民族志研究與田野工作緊密相連，為深入理解行動(dòng)者、社會(huì)過(guò)程和機(jī)制、社群文化意義提供了可能。本書(shū)第一章從民族志的發(fā)展歷史展開(kāi)，對(duì)其具體內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值進(jìn)行闡釋?zhuān)坏诙�章從整體觀、寫(xiě)文化等六個(gè)方面詳細(xì)介紹了民族志研究的認(rèn)識(shí)論和方法論特征；第三章將視角轉(zhuǎn)入田野工作中，從前期準(zhǔn)備、

本書(shū)是劍橋大學(xué)克萊爾學(xué)院P·A·卡特利奇博士(DrP。A。Cartledge)主編的《古代史關(guān)鍵主題研究系列》叢書(shū)之一。在這本重要的有關(guān)古羅馬在共和國(guó)和帝國(guó)時(shí)期的法律和秩序制度的最新研究成果中，威爾弗里德·尼佩爾認(rèn)為自我監(jiān)管(self-regulation)機(jī)制在羅馬社會(huì)中的運(yùn)行是以一種穩(wěn)定力(stabilizingf