本書(shū)擇取本雅明作為作家的重要面相之一，從對(duì)文學(xué)作品思想圖像的分析入手，探究作為作家的本雅明在哲學(xué)思想底色上的獨(dú)特表達(dá)方式，撥開(kāi)其晦澀的文風(fēng)之迷霧。這些思想圖像大多是本雅明在20世紀(jì)20年代中期全面轉(zhuǎn)向新聞業(yè)后發(fā)表于報(bào)刊的文學(xué)—哲學(xué)小品文，以對(duì)現(xiàn)代性的審視和批判為主要的問(wèn)題意識(shí)。思想圖像的文體形式與現(xiàn)代性批判的內(nèi)容題旨是

本書(shū)為中古樂(lè)府和文論專題研究著作，分為“內(nèi)篇”“外篇”和“附錄”三個(gè)部分�！皟�(nèi)篇”為主體部分，主要是中古時(shí)期樂(lè)府學(xué)和《文心雕龍》研究的相關(guān)論文，包括《論“樂(lè)府”作為文體概念的確立——從摯虞到劉勰》《<文心雕龍>“聲律”說(shuō)辨析》《南朝女性樂(lè)府詩(shī)考錄》等已發(fā)表過(guò)的論文�！巴馄�”是對(duì)英美漢學(xué)界樂(lè)府學(xué)的最新成果綜述，介紹了傅漢

本書(shū)以諾思洛普·弗萊的神話批評(píng)理論為理論基礎(chǔ)和視角，對(duì)1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉·福克納的19部小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)行研究，并涉及其短篇小說(shuō)、書(shū)信、演講、采訪錄、劇本等。本書(shū)對(duì)�？思{小說(shuō)創(chuàng)作中的原型進(jìn)行研究，研究重點(diǎn)在于探討其小說(shuō)創(chuàng)作與古典神話等西方經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及研究�？思{小說(shuō)創(chuàng)作的原型在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念等

本書(shū)是1917-1949年間中國(guó)新詩(shī)傳播接受文獻(xiàn)目錄匯編。通過(guò)對(duì)民國(guó)時(shí)期報(bào)刊、圖書(shū)的“拉網(wǎng)式”搜集，收錄包括新詩(shī)手稿、新詩(shī)通訊、新詩(shī)廣告、新詩(shī)動(dòng)態(tài)、新詩(shī)創(chuàng)作談、讀者來(lái)信、新詩(shī)批評(píng)、新詩(shī)研究文章、新詩(shī)別集、新詩(shī)總集、新詩(shī)序跋、文學(xué)史著中的新詩(shī)章節(jié)、新詩(shī)史著、新詩(shī)研究論著、新詩(shī)導(dǎo)讀本、新詩(shī)學(xué)位論文、新詩(shī)教材、新詩(shī)編年史、新

本書(shū)意在立足薩義德的批評(píng)內(nèi)容探究薩義德批評(píng)的意義和方法，以薩義德的批評(píng)方法論難題為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，以薩義德的拯救思想為旨?xì)w，依次討論了“作為拯救的批評(píng)”在薩義德政治批評(píng)、文學(xué)批評(píng)、音樂(lè)批評(píng)中的不同呈現(xiàn)，最終落足于薩義德的人文主義思想。圍繞其代表性的批評(píng)著作，對(duì)薩義德批評(píng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、意圖與方法進(jìn)行了細(xì)致的分析，以“人的拯救

本書(shū)對(duì)宋代僧人石芝宗曉編著的《樂(lè)邦文類(lèi)》的作者狀況、版本源流、編著過(guò)程進(jìn)行了全方位考述，在此基礎(chǔ)上，從文體功能、思想價(jià)值的角度對(duì)集中所收錄的文章文體進(jìn)行了深入解析。從文學(xué)視角出發(fā)，分析了其中所收錄各種類(lèi)型的詩(shī)歌文本，揭示其審美價(jià)值及思想內(nèi)涵。本書(shū)還考述該書(shū)各文本作者的生平行止及詩(shī)文創(chuàng)作。該書(shū)展現(xiàn)了靖康之后天臺(tái)僧人與地方

評(píng)點(diǎn)作為富有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)樣式，通過(guò)序跋、凡例、評(píng)語(yǔ)、圈點(diǎn)符號(hào)等要素的分工配合對(duì)作品展開(kāi)周全而細(xì)致的品評(píng)鑒賞。這種批評(píng)方式使得《孟子》評(píng)點(diǎn)兼?zhèn)湮膶W(xué)批評(píng)和文本閱讀雙重功能。評(píng)點(diǎn)家在剖析文法的基礎(chǔ)上從不同角度詮釋孟子思想、價(jià)值觀念，為后人讀《孟子》逐一揭示法門(mén)，以實(shí)現(xiàn)文以明道的目的。本書(shū)旨在考訂《孟子》評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上

作為元代第一位有長(zhǎng)期漢地生活背景的帝王，仁宗自幼接受傳統(tǒng)儒家教育，稱帝后以儒治國(guó)，愛(ài)賢尚文。儒治新風(fēng)下標(biāo)準(zhǔn)明確的人才選拔與凝聚，令此時(shí)的大元王朝呈現(xiàn)出“濟(jì)濟(jì)多士”的盛世風(fēng)貌，深刻影響了身歷其間的文人心態(tài)及其詩(shī)文創(chuàng)作。相應(yīng)地，元中期的歷史現(xiàn)場(chǎng)也借由這些文學(xué)文本得以復(fù)現(xiàn)，這一時(shí)期的作品因而展露出尤為顯著的文史互證價(jià)值。與此

泰山辭賦是繼“詩(shī)三百”之后最先成熟的一種文體，且為中國(guó)文學(xué)所獨(dú)有。泰山辭賦以泰山為題材，構(gòu)筑了由西漢初至清末近兩千年的民族文化記憶，當(dāng)前學(xué)界對(duì)其關(guān)注研究還比較有限。本書(shū)共三部分七章，首先從整體上歷時(shí)地梳理出泰山辭賦的創(chuàng)作概貌及其泰山形象的生成流衍特征；繼之分別從封禪文化、王朝認(rèn)同、天人思想、隱逸文化等視角，探研了泰山辭

《毛詩(shī)序》是儒家文藝思想的代表性作品�！睹�詩(shī)序》的研究史或詮釋史，與士人階層重建思想世界與秩序、重新整理知識(shí)資源以建立新的思想話語(yǔ)的深層歷史背景密切相關(guān)，具有重要的文論史意義和思想史價(jià)值。本書(shū)以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)清代《毛詩(shī)序》的詮釋研究進(jìn)行考察，結(jié)合清代學(xué)術(shù)史與思想史的發(fā)展演變，力圖揭示清代學(xué)者在“道問(wèn)學(xué)”的學(xué)術(shù)導(dǎo)向下《毛