本書(shū)由三峽文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心、湖北省三峽文化研究會(huì)主辦，定位于挖掘三峽歷史文化資源，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，研究領(lǐng)域包括三峽歷史文化、三峽區(qū)域經(jīng)濟(jì)，內(nèi)容涉及三峽歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。主要研究方法包括歷史文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法、跨學(xué)科交叉研究法等。本書(shū)選取稿件唯學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，奉行開(kāi)放性編輯方針，專(zhuān)題論文、問(wèn)

《十八史略》是元朝曾先之所著的作品，是元朝統(tǒng)一全國(guó)的十幾年之后，在今江西地方出現(xiàn)一部名曰《十八史略》的史籍，其基本內(nèi)容是按朝代、時(shí)間順序，以帝王為中心敘述上古至南宋末年的史事。作為書(shū)塾中啟蒙性的歷史讀本，最初篇帙僅為二卷，簡(jiǎn)明通俗、文筆精煉。歲月流逝，人間滄桑，這部史書(shū)沒(méi)有被淘汰，卻不斷有人為之注釋、修訂，至明代大為暢

《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》。通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書(shū)》，就是《今文尚書(shū)》和偽《古文尚書(shū)》的合編本�，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀�半�? 西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅

《史記》，二十四史之一，最初稱(chēng)為《太史公書(shū)》或《太史公記》《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫(xiě)了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（公元前104年），司馬遷開(kāi)始了該書(shū)創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。

百衲本《二十四史》線(xiàn)裝版

全注全譯《資治通鑒》線(xiàn)裝版

《易藏》線(xiàn)裝版

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書(shū)-《尚書(shū)》精裝羊皮卷

本書(shū)在網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播造成符號(hào)泛濫與意義斷裂的時(shí)代背景下，以西方符號(hào)學(xué)作為參照，在中西文化交相互視下，從中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想文獻(xiàn)史料中鉤沉、抽繹其中包蘊(yùn)的或先民在文化實(shí)踐中業(yè)已展開(kāi)的符號(hào)學(xué)思想與方法，從關(guān)鍵概念“禮”“道”“名”“法”“易”“文”六個(gè)維度的比較闡釋入手，進(jìn)入先民的文化實(shí)踐與理論思辨活動(dòng)之中，探析中國(guó)的文化符號(hào)

一九一一～一九二七年間，漢譯日文書(shū)達(dá)到五百三十七種；而一九二八～一九三七年間，漢譯日文書(shū)達(dá)到一千五百八十三種。內(nèi)容涉及文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和法律等學(xué)科領(lǐng)域，特別是日本有關(guān)唯物史觀(guān)的著作幾乎都被翻譯成中文，很多經(jīng)典名詞影響了一代又一代中國(guó)人。