《中華傳世家訓(xùn)》收錄了中國歷代400多位作者共2000余則家訓(xùn)作品。其內(nèi)容共分“勵志、勉學(xué)、修身、處世、治家、為政、慈孝、婚戀、養(yǎng)生九篇，每編以朝代為序，分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清、近代、現(xiàn)代共八篇分別介紹。這樣縱橫交織，既可以讓讀者看到歷代家訓(xùn)的全貌，又可以了解某一作者不同方面的觀點和論述。

在一切以利益為衡量準(zhǔn)則的今天，重拾對于道德的責(zé)任似乎只是一種欺騙的宣傳，在實際要求中是那么滄桑和無力，對于善的討論更像是指責(zé)好人們都不夠好以及不去包容那些傷害他人的罪犯——因為這種規(guī)勸對于愿意做壞人的人從來都足無效的。如果讓更多的好人吃更多的虧是宦傳善的唯一作用，那么，還是讓我們沉默吧。但是事實絕不僅限于此。我們在此引

本書通過深入淺出、言簡意賅的論述和令人印象深刻的佛法故事、禪理寓言，告訴每位讀者這樣的道理：每個人對生活的態(tài)度千差萬別，但不外乎都是“看得開”與“看不開”這兩種而已。遇事“看得開”，是因為“想得開”，只有“想得開”，才能活得好。同一件事，想開了，就是天堂；想不開，就是地獄。如何看開，怎樣想開？凡事多朝好處看，遇事多往開

本書在中國傳統(tǒng)社會是以儒家思想為主要理論依據(jù)的，儒家倫理在中國歷史上長期占據(jù)著主導(dǎo)位置，它不僅影響了華人的思想及言行舉止，也成功地影響了東南亞許多國家的人民，成為他們國家文化中的一部分，從而形成了儒家文化圈。本書從外來文化與中國傳統(tǒng)倫理道德文化之間的互相消長與沖突入手，向讀者全面展示了中華傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)今社會的發(fā)展趨

信息技術(shù)的社會應(yīng)用滋生了諸多信息倫理問題，傳統(tǒng)道德教育在這樣的背景下受到了挑戰(zhàn)。信息倫理教育的旨?xì)w在于培養(yǎng)學(xué)生基于公民生活的信息倫理智慧；信息倫理教育不只要傳授信息倫理規(guī)范，而且要引入媒介教育提高學(xué)生對媒介的認(rèn)識；信息倫理教育應(yīng)從“目的論”視角強(qiáng)化“道德灌輸”，從&ldq

《制度倫理研究：一種憲政正義的理解》以當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為歷史背景，圍繞制度之、“善”或“好”的問題，以憲政正義為核心，以權(quán)利一義務(wù)關(guān)系為樞紐，在“善政”、“善制”、“善治”的統(tǒng)一中，求索現(xiàn)代社會制度正義的倫理基礎(chǔ)，探究當(dāng)代中國制度正義安排及其實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑，為拓建起屬于中國學(xué)者自己的制度正義理論做基礎(chǔ)性的探索

王曉紅博士2002年人吉林大學(xué)，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉(zhuǎn)而跟我學(xué)習(xí)，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對馬克思的哲學(xué)革命和理論性質(zhì)有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經(jīng)被許多人論述過的理論問題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學(xué)革命。在《學(xué)術(shù)前沿研究·現(xiàn)實的人

《文化名家談生死》專門論述生與死的散文集，精選了50多篇近現(xiàn)代文化名家的精品文章，縱論生之道、死之思。我們可以在季羨林的《二月蘭》、沈從文的《生之記錄》、周國平的《人生寓言》等文章中感悟“生命的歷程”；在梁漱溟的《三種人生態(tài)度》、瞿秋白的《生存》、沈從文的《時間》等文章中，跟隨作家的筆觸，質(zhì)問“怎么活？”在邵燕祥的《說

本書包括：《致加西亞的信》、《忠誠勝于能力》、《關(guān)鍵在于落實》、《責(zé)任勝于能力》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《功勞勝于苦勞》等六本書。本本都經(jīng)典，內(nèi)容不打折！ 《致加西亞的信》：故事中的英雄，那個送信的人，也就是安德魯?羅文，美國陸軍一位年輕的中尉。當(dāng)時正值美西戰(zhàn)爭（譯者注：1898年4月至12月美國與西班牙之間發(fā)生的爭奪

《放下是快樂擁有是幸�！肥且话汛蜷_你心靈之窗的鑰匙。閱讀《放下是快樂擁有是幸�！�，就等于給自己一次感悟社會、感悟人生的新體驗，通過閱讀《放下是快樂擁有是幸福》你可以領(lǐng)悟到人生真諦，讓你走出迷茫，走出困惑，走出仇恨，迎來光明，看到希望，懂得感恩，最終活得幸�？鞓贰�