《幸福之路》作者羅素在書中的論述是最為精彩紛呈和實用有效的。亞里士多德論述過哲學家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

哈佛大學積極心理學教授泰勒·本-沙哈爾從跨學科視野再次重新審視“幸福”。幸福不僅僅是一門心理學學科，從哲學、技術、生物學、經(jīng)濟學各個領域，學者們都在探索讓人們變得更幸福的方法。幸福不僅僅是“快樂”與“意義”的疊加，在本書中，沙哈爾教授升級了幸福的定義，提醒我們?nèi)�然接納自己就是幸福。沙哈爾教授在本書中探討了SPIRE幸福

寫給孩子的漫畫素書

悟道

素書

本書十二卷，分為：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩，其內(nèi)容在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷峻。

本書基于扎根理論分析和實證研究相結合的方法，在公平理論、產(chǎn)權理論、中介效應理論的基礎上，構建上海市大型制造企業(yè)科技人員工匠精神培育的理論模型，揭示工匠精神培育的微觀機理，發(fā)現(xiàn)工匠精神培育中存在的問題，進而從制度激勵、公平訴求、產(chǎn)權感知三個方向提出工匠精神培育的策略，以及工匠精神自我修煉策略，構建了上海市大型制造企業(yè)科技

倫理是中華民族實現(xiàn)偉大復興的軟實力，近幾十年來，中國社會變革也提出了很多道德問題，如誠信的問題、安樂死的問題、關于美好生活的問題、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理精神的關系問題等，作者根據(jù)社會需要，圍繞社會倫理、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)倫理、青年倫理教育及新聞道德事件，以自己的倫理學養(yǎng)，在高校、企業(yè)、機關、公共文化機構、中央和地方媒體積極發(fā)聲

《〈群書治要·孝經(jīng)〉講記》是“劉余莉細講群書治要系列”之一�！缎⒔�(jīng)》是中國古代重要的經(jīng)典，相傳是孔子為“六經(jīng)”所作的綱領性著作，為讀書人之必讀�！缎⒔�(jīng)》共十八章，除最后一章《喪親章》之外，《群書治要》把其他章節(jié)幾乎全部收錄。劉余莉引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過對這些章節(jié)的字詞，重點是義理的闡釋，讓讀者通過這一本書讀懂《孝經(jīng)》

習近平總書記指出，家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。家風建設在推動國家發(fā)展、社會和諧，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人等方面具有獨特價值和重要作用。中華民族歷來重視家風建設，中華民族優(yōu)秀家風文化是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。桂林市靈川縣有一個以家風傳承育人興家的古村——江頭村，宋代著名的