此書市場上已有好幾個(gè)版本，但都是簡單的出版，沒有一本是從學(xué)術(shù)批評(píng)史的視角來編輯出版的。而對(duì)這樣一本充滿爭議的學(xué)術(shù)大作，如果能從編輯上展現(xiàn)出它的批評(píng)史，則為學(xué)術(shù)的研究提供了方便和新視角。書稿分兩部分：部分，《新唯識(shí)論》的原文，腳注是周叔迦的評(píng)語，因?yàn)橹芟壬�是隨文批評(píng)，所以以腳注的形式來體現(xiàn)便捷。第二部分，收歐陽竟無、太虛

該書為語言學(xué)類研究專著。作者以北宋僧人睦庵善卿所纂《祖庭事苑》為研究對(duì)象，探討了《祖庭事苑》在音韻、文字、訓(xùn)詁、�？钡确矫娴某删团c不足。對(duì)《祖庭事苑》的反切注音進(jìn)行了窮盡性的描述、歸納，辨析了《祖庭事苑》注釋中所涉及的文字現(xiàn)象，論述了《祖庭事苑》的訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁成就和訓(xùn)詁特色，梳理了《祖庭事苑》所涉及的異形詞，并利用校

本書為第一世策墨林·阿旺楚臣的傳記。策墨林·阿旺楚臣于1721年出生在甘南卓尼地方。青年時(shí)赴西藏學(xué)習(xí)。后因佛學(xué)造詣深厚，被三世章嘉邀請(qǐng)到北京，入雍和宮，逐步升任雍和宮堪布，在任14年。期間阿旺楚臣獲乾隆帝賞識(shí)。1777年，由清中央政府任命為西藏地方第二任攝政，策墨林世系由此開始了。任內(nèi)還完成了六世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪和認(rèn)

該稿是一部雕刻有眾多精美插圖的木刻本《般若八千頌》圖像集。其插圖以印度佛教史及藏傳佛教史上的各類人物為主，體系之紛繁、數(shù)量之眾多，在西藏雕版印刷史上也屬首屈一指。書中對(duì)《般若八千頌》的版本源流、出版人及其刊刻緣起、圖像內(nèi)容及插圖歷史等進(jìn)行介紹。正文部分，分為首尊神、十方佛等35個(gè)類別對(duì)所有圖像進(jìn)行分類介紹，每一個(gè)圖像有

(在宗教文化出版社2021年5月份版圖書選題備案目錄中)佛教翻譯是佛教傳來中國的載體，又是一獨(dú)立的文化交流歷史，但要寫一本《中國佛教翻譯史》何其困難，一是牽涉漢藏兩大系統(tǒng)，二是巨量的譯經(jīng)記錄，所以本書選擇“漢地”和“史說”，把選題限制在本人能勝任的范圍，而且希望作品不要太過枯燥。全書一共十九章，前十五章是按歷史線索，挑

本書包括概述、三寶興教、往生原理、往生修行、眾生感果五大部分，共九章，第一章，創(chuàng)教之尊；第二章，載教之經(jīng)；第三章，宣教之祖；第四章，感應(yīng)道交；第五章，修信啟愿行；第六章，修愿導(dǎo)諸行；第七章，修行攝信愿；第八章，現(xiàn)世利益；第九章，往生因果。

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)本書對(duì)佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)的根本經(jīng)典《成唯識(shí)論》作了全面深入的研究。在方法上，作者打破玄奘的糅譯體例，用“三自性”統(tǒng)攝全書，對(duì)唯識(shí)學(xué)的根本主題進(jìn)行范疇性詮釋，所涉內(nèi)容包括：三自性、八識(shí)、唯識(shí)無境、菩提道次第、對(duì)數(shù)論與勝論的批判、對(duì)部派佛學(xué)的批判，及結(jié)合漢譯尼泊爾本安慧《唯識(shí)三

本書從了義佛法的視角對(duì)《金剛經(jīng)》進(jìn)行了較為深刻的解讀，揭示了《金剛經(jīng)》明見自我心性的根本宗旨義趣。并以經(jīng)中法義為依據(jù)，對(duì)日常修行中的一些常見現(xiàn)象作了必要的剖析與梳理；倡導(dǎo)佛法覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的思想；倡導(dǎo)依大乘經(jīng)典修學(xué)佛法，并接受大乘經(jīng)典勘驗(yàn)的實(shí)證精神；倡導(dǎo)以經(jīng)中法義為指導(dǎo)，建立不二觀行的日常修持理念。主張理事并舉、以

本書稿緊緊圍繞《楞嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)行解讀，不涉及時(shí)勢(shì)及世情。講記講解通俗易懂、內(nèi)容全面寬泛，可以為讀者了解佛學(xué)及中國傳統(tǒng)文化提供借鑒。《楞嚴(yán)經(jīng)》，又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。唐般剌密諦于唐中宗神龍?jiān)��?705年)廣州譯出。

本書是現(xiàn)代五臺(tái)山清涼橋吉祥寺能海法師所撰擷的基礎(chǔ)戒律學(xué)論典,從十個(gè)方面講述了戒律(尤其是別解脫戒)行持的目的、要點(diǎn)、戒相、意義等,強(qiáng)調(diào)戒定慧的辯證關(guān)系,尤其本論不止明確具體戒相,還詳述了持戒的心要。智敏法師在隨能海法師學(xué)習(xí)十三年,對(duì)于能海法師所講授的包括本論在內(nèi)的大多經(jīng)論皆作現(xiàn)場聽聞、記錄整理并得其實(shí)修指導(dǎo)。由于此論原