本書全數(shù)收錄了截至2018年底的全球世界遺產(chǎn)內(nèi)容，包括歐洲、亞洲、美洲、非洲、大洋洲的167個國家或地區(qū)，共1092處世界遺產(chǎn)（分為845處文化遺產(chǎn)、209處自然遺產(chǎn)、38處綜合遺產(chǎn)）。這1092處世界遺產(chǎn)，集合了令人向往穿越時空回到過去的古埃及、古羅馬，還有世界上讓人驚嘆的一流建筑、仿佛侏羅紀世界的野生動植物生態(tài)、繽

備受贊譽的歷史學家哈魯圖尼恩研究了現(xiàn)代性的三個產(chǎn)物：日常當下和社會科學學科，如區(qū)域研究。日常是社會生活的共同空間，將習俗、規(guī)范和習慣所形成的文化慣例納入其中，是現(xiàn)代虛構(gòu)作品與哲學的主題。哈魯圖尼恩通過對比日本和歐洲對日常生活的反思，探討歐美以外地區(qū)對資本主義社會的反應是相同的這一普遍觀念的不合理之處。為了更深刻地理解歐

《儒家文化的困境》是蕭功秦先生的代表作、成名作。近代以來，中國面對西方列強的侵擾、戰(zhàn)爭，先后簽訂了諸多不平等條約，總體來說，咸豐之后，士大夫才逐步從天朝上國的迷夢中驚醒，并在不斷認知西方世界的過程中成長、發(fā)展起來，由此有了洋務運動、戊戌變法，但其中也充滿了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子國變，而這恰恰是士大夫儒家文化的

本書列舉了人類歷史上20多個由簡單社會進化到相對復雜的社會后終走向崩潰的案例，并回顧了兩千多年來人們對于這些崩潰現(xiàn)象的解釋。在此基礎(chǔ)上，作者進一步通過對社會政治復雜化領(lǐng)域具有廣泛代表性的羅馬文明、瑪雅文明、查科文明從興起到衰落的詳細研究，有力地論證了制約復雜社會進一步發(fā)展，并終導致其崩潰的瓶頸邊際回報遞減法則。作者用該

以人類文明新形態(tài)蘊含的推動人類文明進步的積極力量為視角切入，針對如何理解人類文明新形態(tài)的提出及其重大意義中國式現(xiàn)代化新道路對人類文明新形態(tài)的貢獻人類文明新形態(tài)新在哪里人類文明新形態(tài)對全球治理體系的積極影響人類文明新形態(tài)有哪些優(yōu)勢等現(xiàn)實關(guān)切問題進行精準解答，凸顯人類文明新形態(tài)對世界的引領(lǐng)性和示范性價值，是深入理解人類文明

《斯巴達史》用具有沖擊力的文字和畫面記錄斯巴達城邦崛起、統(tǒng)治和失敗的全過程，探索它崛起的原因和治理的邏輯。本書將從斯巴達城邦的創(chuàng)建過程和治理之道入手，帶領(lǐng)讀者重溫斯巴達著名的戰(zhàn)役，會見兇殘的首領(lǐng)，領(lǐng)略這個古老的軍事強國留下的遺產(chǎn)。在書中還能看到一名精銳的斯巴達士兵是如何訓練而來的，以及斯巴達婦女在日常生活中的特殊地位，

無論過去還是現(xiàn)在，蘇美爾人其實從未被我們簡單地“遺忘”過，正如他們從未被簡單地“發(fā)現(xiàn)”過一樣。每次“發(fā)現(xiàn)”都只是那些試圖“發(fā)現(xiàn)”他們的人利用自己手中的材料，對蘇美爾人的重新建構(gòu)而已。從古到今，這樣的建構(gòu)重復了很多次。本書作者保羅·柯林斯為我們揭示了在過去150年當中，各國學者如何利用出土自伊拉克和敘利亞的各類考古和文獻

羅馬帝國的創(chuàng)立和維持都有賴于軍事力量。羅馬從一個意大利的小城邦發(fā)展成跨越亞非歐三個大洲的帝國，很大程度上要歸功于率領(lǐng)軍團作戰(zhàn)的指揮官們，是他們采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)贏得了勝利，保衛(wèi)和締造了羅馬。同時，他們也見證或影響了羅馬軍隊和政治體系的發(fā)展進程。本書詳細介紹了包括西庇阿、愷撒、貝利撒留在內(nèi)的十五位羅馬著名將領(lǐng)，探討了他們征戰(zhàn)

羅馬-拜占庭帝國是以絲綢之路為紐帶的東西方經(jīng)濟文化交流的重要參與者，在歐亞大陸各地發(fā)現(xiàn)的帶有帝國文化特征的錢幣是其影響的直接證據(jù)。本書認為對考古發(fā)現(xiàn)的錢幣研究不能僅停留在考古信息的梳理與分析上，而要與文獻記載以及相關(guān)國家和地區(qū)的歷史研究結(jié)合起來，在宏觀的歷史發(fā)展脈絡上解釋微觀的錢幣信息，說明羅馬-拜占庭帝國在絲綢之路上

跨越人類文明與考古學，探索在無文字時代，人們?nèi)绾蝺Υ嬗洃洝?以歌之路為線索，本書探索了英國巨石陣、復活節(jié)島石像、秘魯納斯卡線背后的秘密。世界各地偉大的史前遺址，都是人類發(fā)明的有效的記憶系統(tǒng)，這一座座記憶宮殿能讓原住民記住生存所需的動植物名稱、家族譜系、文化愿景、宗教與歷史等大量實用信息。 記憶，是一項史前求生工具。