本書(shū)講的是發(fā)生在以歙縣和歙縣人為主體的徽州和徽州人身上的傳說(shuō)故事。本書(shū)內(nèi)容凡分九輯，分別為村名橋名、徽菜徽食、棠樾牌坊群、清官廉吏、徽州軼聞、徽聞搜軼、徽商家風(fēng)、徽商拾金不昧、歙硯與名人。這些故事，或來(lái)自民間傳說(shuō)，或來(lái)自先人記載，皆可聞可觀也。

本書(shū)為突出浙江特有的寶貴精神財(cái)富，采用全方位、多視角的方式安排主體內(nèi)容，全書(shū)共十五章，重點(diǎn)講解浙江人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下在革命、建設(shè)和改革時(shí)期所作出的成就和貢獻(xiàn)，以期可以幫助浙江老年人樹(shù)立正確的歷史觀、價(jià)值觀。

本書(shū)選稿1933年至1947年,按照時(shí)間先后順序。本書(shū)均據(jù)檔案原件的全文影印,未做刪減。檔案中的原標(biāo)題完整或者基本符合要求的使用原標(biāo)題,原標(biāo)題有明顯缺陷的進(jìn)行了修改或者重?cái)M。本書(shū)使用規(guī)范的簡(jiǎn)化字,對(duì)標(biāo)題中的人名、歷史地名、機(jī)構(gòu)名稱(chēng)中出現(xiàn)的繁體字予以徑改。

青島文化研究是由中國(guó)海洋大學(xué)“古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化”重點(diǎn)研究團(tuán)隊(duì)與青島古典文學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)集刊，每年出版一輯，第五輯主要內(nèi)容包括“傳統(tǒng)文化研究”“文化名人研究”“青島文學(xué)研究”“青島歷史文化研究”“醫(yī)療文學(xué)研究”“學(xué)術(shù)評(píng)論”，收錄相關(guān)文章共計(jì)23篇。相關(guān)文章主要有《中國(guó)古代小說(shuō)中的神仙與仙境想象》《張謙宜與高鳳翰

《中國(guó)民族史研究70年》對(duì)70年來(lái)中國(guó)民族史研究的進(jìn)展情況進(jìn)行了綜合敘述。除中國(guó)古代民族史和現(xiàn)代各少數(shù)民族史的研究綜述之外，也包括了對(duì)漢民族形成和中國(guó)民族史重要理論問(wèn)題的研究綜述。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的民族史研究大體經(jīng)歷了兩個(gè)重要的發(fā)展階段，第一階段為20世紀(jì)50至60年代中期。第二階段為20世紀(jì)70年代末至今。在“

巴代的法器道具有苗師“巴代雄”法器道具與客師“巴代札”法器道具兩種，本冊(cè)所介紹的是既有客師“巴代札”所用的法器道具，也有苗師“巴代雄”所用的法器道具。本冊(cè)所介紹的149件套的法器道具中，每件都標(biāo)有名稱(chēng)、別名、苗名、規(guī)格以及相關(guān)的內(nèi)容，如材質(zhì)、制作方法、根源、訣咒及在儀式中的用法等，特別是對(duì)這些法器道具的歷史根源、文化實(shí)

遼代石刻所見(jiàn)遼朝史事研究

文化世家，是文化興盛的家族，家族內(nèi)外一位位多才多藝的文人，其幾代人之間的詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)才藝，才子佳人之間的風(fēng)流雅韻，興盛衰微的悲歡離合往往具有巨大的吸引力。當(dāng)然，一部部的研究著述面世，也許會(huì)有大同小異之感，會(huì)有審美的疲勞。故此，本書(shū)雖然仍是聚集于文化世家的研究，但不以一時(shí)一地一個(gè)文化世家為研究對(duì)象，而以清代整個(gè)文化世家

本書(shū)講述的是漢唐時(shí)期嶺南地區(qū)銅鼓文明興衰的故事。作者以獨(dú)特的視角，將目光聚焦于紅河與珠江之間的廣袤地區(qū)，以觀察漢唐之際嶺南銅鼓文化核心區(qū)的歷史演變。全書(shū)分為七章，作者綜合運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科方法，詳述漢唐之際嶺南銅鼓文化圈與中原王朝政權(quán)之間的政治、軍事、貿(mào)易關(guān)系以及嶺南土著政治

本書(shū)對(duì)川渝紅色文化資源的內(nèi)涵特征、形成條件、生成邏輯、演□過(guò)程、當(dāng)代價(jià)值、實(shí)踐進(jìn)路等多層面議題，進(jìn)行了整全性、體系性的研究。全書(shū)融□□梳理與現(xiàn)實(shí)探討、縱向考察與橫向分析、□□意義呈現(xiàn)與實(shí)踐價(jià)值發(fā)掘等多重維度于一爐，其中尤以川渝早期中共革命志士與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體的精神文化特質(zhì)為考察核心和關(guān)鍵依托，并將川渝紅色文化的形成