對自我的認(rèn)識始終是哲學(xué)的核心主題。在過去的幾十年里，隨著神經(jīng)科學(xué)家對大腦研究的逐步深入，主張自我等同于大腦，大腦中的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)決定了我們一切思想和行為的觀念漸成主流。哲學(xué)教授馬庫斯·加布里爾卻犀利指出，將精神的產(chǎn)生理解成自然的生物學(xué)過程的觀念是對自我理解的扭曲和退化。他從康德、萊布尼茨、費(fèi)希特、謝林等近代哲學(xué)家的思想

本書以馬克思主義哲學(xué)基本原理和馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本為依據(jù)，對實(shí)踐唯物主義解讀模式進(jìn)行了深入的研究，對實(shí)踐唯物主義所揭示的馬克思主義哲學(xué)的基本理論問題進(jìn)行了透徹的分析，對“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的科學(xué)論述進(jìn)行了有力的論證。此書聚焦馬克思主義哲學(xué)研究的基本理論問題，不僅對于推動馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論

本書是學(xué)術(shù)連續(xù)出版物《比較哲學(xué)與比較文化》的第16輯，該刊由湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地“比較哲學(xué)與文化戰(zhàn)略研究中心”和武漢大學(xué)哲學(xué)院聯(lián)合主辦，以倡導(dǎo)和推動比較哲學(xué)與比較文化研究、促進(jìn)中西文化對話與融通為宗旨，致力于對中外比較哲學(xué)與比較文化的歷史、概念、命題、理論、思潮、事件、研究方法論、研究動態(tài)等領(lǐng)域的研究，研究范圍還

在職場中，很多人都曾遇到一些看似無解又不符合邏輯的問題。有人踏實(shí)肯干，卻沒能得到對等的利益回報；有人全力付出，表現(xiàn)出色，卻沒能獲得老板賞識；有人渴望得到一個大展拳腳的機(jī)會，卻總是得不到老板的支持…… 這些問題，也許是你缺少有效向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作的能力。 本書全面解析了在職場中如何建立和諧的上下級

“當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究叢書(第2輯)”圍繞當(dāng)前國內(nèi)馬克思主義研究的熱點(diǎn)問題和前沿問題,選取當(dāng)前國內(nèi)馬克思哲學(xué)研究領(lǐng)域知名學(xué)者的代表作,代表了目前國內(nèi)哲學(xué)研究的主干力量,具有重要的學(xué)術(shù)價值�！对u價論》主要介紹了人類對生活中的哲學(xué)的評價以及評價理論知識系統(tǒng)。哲學(xué)再也不能不關(guān)心人生的痛癢,作為無色透明的王國而存在了,它

政治哲學(xué)能不能成為重新理解馬克思哲學(xué)的重要路徑?理論和實(shí)踐已經(jīng)對這個問題作了肯定的回答,例如,近一個世紀(jì)以來西方人把注意力集中在“政治立場”或“政治趣味”的范圍內(nèi)對歷史唯物主義的挑戰(zhàn),無疑需要我們從政治哲學(xué)的視域重新解讀歷史唯物主義。我們有理由把馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代性的分析以及共產(chǎn)主義的理論關(guān)懷看做正義論。從根本上看

“如果今天是你人生的最后一天,你想講點(diǎn)什么?”本書是在日本NHKBS電視臺播出后引起很大反響的“最后的講義”節(jié)目的文字版,登上講臺的是以《生物與非生物之間》等暢銷書而聞名的生物學(xué)家福岡伸一教授。“什么是生命?什么是生物?”這個問題他思索了幾十年�！�1年前的自己和現(xiàn)在判若兩人。實(shí)際上就是已經(jīng)完全被替代了……”在這本書中,

《時間概念》是德國思想家馬丁海德格爾的一本小書，它由兩個文本組成，其一是海德格爾作于1924年的論著《時間概念》，其二是1924年7月25日在馬堡神學(xué)家協(xié)會上的同名演講，它們被認(rèn)為是《存在與時間》的初稿。海德格爾意識到一個由技術(shù)決定的新文明和新生活世界的到來，它們有別于以線性時間觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自然人類文明，需要一種新的

本書圍繞馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義這一主題，把馬克思哲學(xué)置于馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)這一宏大背景中，從理論與文本、理論與歷史、理論與現(xiàn)實(shí)這三個維度展開了對馬克思哲學(xué)的新解讀。本書首次明確提出并深入論證馬克思的哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一，是形而上學(xué)批判、意識形態(tài)批判和資本批判的高

人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗(yàn)即從客觀的觀點(diǎn)來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點(diǎn)來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關(guān)系問題。作者認(rèn)為，解決此問題的關(guān)鍵在于如何看待客觀性。客觀性無法對世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調(diào)，即以本然的