上海是二戰(zhàn)中猶太難民的聚居地，許多關(guān)于猶太難民的生活、文化、教育、戶籍、就業(yè)等信息都在上海相關(guān)機(jī)構(gòu)留下，成為檔案資料。本書首次采用這些珍稀第一手檔案材料和實(shí)物資料，對(duì)上海，特別是虹口猶太難民的文化生活、社會(huì)關(guān)系、反抗斗爭(zhēng)及中猶友誼等作深度解讀。

波利比烏斯撰寫的《通史》，總計(jì)四十卷，從次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前264年）開始鋪陳直到第三次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束（公元前146年）和羅馬人擊敗希臘亞該亞同盟后統(tǒng)治希臘世界（公元前145年）為止，記載了羅馬人如何迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)到打敗海上強(qiáng)權(quán)迦太基，進(jìn)而稱霸世界的歷史。波利比烏斯詳細(xì)地記述了羅馬人擊退一代名將漢尼拔，讓地中海諸民族臣

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會(huì)、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本刊宗旨是推進(jìn)國(guó)內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建中國(guó)東方學(xué)研究的學(xué)術(shù)陣地和交流平臺(tái)，弘揚(yáng)和傳播包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方文化，提高中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際影響力。擬每年出版兩輯，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。本刊常設(shè)的欄目包括：理論前沿、專題研究（道學(xué)研究、佛學(xué)研究

蘇聯(lián)駐英大使伊萬(wàn)·邁斯基于19321943年在倫敦寫下一批珍貴日記，經(jīng)加布里埃爾·戈羅德茨基謹(jǐn)嚴(yán)選編、作注而成書。日記中記述蘇聯(lián)在英的外交活動(dòng)，見證了眾多二戰(zhàn)重大歷史事件，由此可窺見蘇聯(lián)外交政策之制定、英國(guó)對(duì)參戰(zhàn)態(tài)度之轉(zhuǎn)變、戰(zhàn)時(shí)諸人之心態(tài)等等，是一份不可多得的文獻(xiàn)資料。日記里講述了邁斯基與丘

古希臘人可以沒有博物館、美術(shù)館,因?yàn)樵诔鞘欣?藝術(shù)無處不在。 本書從希臘城市的發(fā)展、希臘的城市規(guī)劃、防御工事、廣場(chǎng)、神社和官方建筑、體育場(chǎng)館和劇院、住宅、噴泉建筑等八個(gè)方面,復(fù)原了古希臘城市生活圖景,介紹了各類建筑的技術(shù)與藝術(shù),同時(shí)探討了古希臘人的城市建設(shè)智慧與城市文化。

公元前509年，羅馬人驅(qū)逐了他們的國(guó)王，開啟了一段近500年的共和實(shí)驗(yàn)。然而到了公元前49年，為國(guó)家立下了赫赫戰(zhàn)功的將軍愷撒公然違犯將領(lǐng)不得帶兵跨過盧比孔河的法律，跨過這條小河，進(jìn)軍羅馬。隨后爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)埋葬了共和制度，導(dǎo)致了元首制的建立。愷撒為何會(huì)對(duì)自己的國(guó)家兵戈相向？共和國(guó)到了這時(shí)為何已難以為繼？公元前1世紀(jì)初，羅馬

隨著全球化時(shí)代的來臨，全球史研究方興未艾，歷史敘事也早已脫離歐洲中心主義的窠臼，打破民族國(guó)家的界限。從一個(gè)相互交織與互動(dòng)的視角重新講述世界史，已經(jīng)成為當(dāng)下史學(xué)寫作的必然趨勢(shì)。本書便是反映這一趨勢(shì)的代表德國(guó)史學(xué)全球史視角的重要作品。比起歐洲，澳大利亞更早出現(xiàn)了人類；人們需要航海數(shù)千公里才能穿越太平洋，但羅馬人依然對(duì)海岸線

猶太民族有著悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)和非凡的歷史命運(yùn)，在幾千年流散世界的漫長(zhǎng)過程中，制造并呈現(xiàn)了人類歷史上至為奇特、復(fù)雜的文化史實(shí)。本書以文化綜觀的視野，對(duì)猶太文化沿革中具有典型、關(guān)鍵意義的史實(shí)、要素加以梳理辨析，特別是對(duì)猶太文化的流程與結(jié)構(gòu)、猶太人的思想方式與生存機(jī)智、文化母本與現(xiàn)實(shí)表征、宗教精神與審美文化等重要范疇進(jìn)行了系統(tǒng)

ASTUDYOFTHEKUSH?NHISRTORY是同作者《貴霜史研究》一書的英文版，是作者研究貴霜史的專著。貴霜帝國(guó)興起于公元一世紀(jì)初，貴霜王朝與羅馬、安息、東漢同時(shí)并存，其極盛時(shí)期的版圖包括了中亞和南亞的大部分地區(qū)。貴霜人的統(tǒng)治對(duì)這些地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等產(chǎn)生了深廣的影響，由于地處當(dāng)時(shí)東西交通的樞紐，在文化、經(jīng)濟(jì)

在現(xiàn)代建筑中，混凝土幾乎普遍使用，隨之而來的觀點(diǎn)也兩極分化：有人厭惡，甚至惡心，但另一些人則對(duì)混凝土充滿激情。本書不是一部通過混凝土去認(rèn)識(shí)歷史的材料史，而是將混凝土視為一種有歷史的材質(zhì)，作為材質(zhì)，混凝土可以表達(dá)各種各樣的思想，關(guān)于建筑的、攝影的、藝術(shù)的等等，它呈現(xiàn)的不是一種物質(zhì)簡(jiǎn)單而純粹的平凡世界，通過對(duì)混凝土的考察，