本輯專論文章是對《潮學(xué)集成·文學(xué)卷》所做導(dǎo)讀，對歷史上有關(guān)潮汕文學(xué)的成果文獻(xiàn)進(jìn)行了整理和分析歸納，同時凸顯國際視野，研究與潮汕文學(xué)相關(guān)的世界華文文學(xué)，使讀者可一覽潮汕文學(xué)史的概貌。本輯多篇論文的研究視角比較特殊，集中展現(xiàn)了潮汕地區(qū)的海洋文化，比如《19世紀(jì)廖內(nèi)華人社會形成與椒蜜業(yè)的關(guān)系》《19世紀(jì)居汕西人著作中的潮汕海

本書以漢代以來所撰西域地區(qū)已散佚的文獻(xiàn)（含普通古籍、輿圖、繪畫、重要石刻）為整理研究對象，利用歷史比較法、歸納法、演繹法等研究方法，對其進(jìn)行個案研究和綜合分析。特色和創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾個方面：輯錄佚書所參閱的資料，涉若干史部、子部古籍，以及一些佛教典籍；將佚文的輯校與輯文的考證緊密結(jié)合起來，所輯得的西域佚書、佚文較為

所謂書籍之交，是指民間非商業(yè)性的書籍往還，包括贈送、借閱、臨時展示等。明清時期是傳統(tǒng)社會中私家刻書（“壽之梨棗”）、圖書流通的繁盛時期，因而士大夫書籍之交最為普遍。書籍之交的最主要形式是以書為禮，而賃板印刷則為我們展示了書籍之交的另一個面向。當(dāng)然，贈書是禮物交換的一種形式，因此，不合情理的索贈也會招來“傷廉傷惠”之喻。

該著利用較為豐富的商會檔案和報刊資料對西南邊疆地區(qū)近代商會治理的歷史脈絡(luò)和治理機(jī)制作整體深入的探討，用新的視角去審視這一獨特區(qū)域內(nèi)近代商會治理的多元樣態(tài)，從國家治理、組織治理、經(jīng)濟(jì)治理、社會治理和精英治理等層面建構(gòu)西南邊疆地區(qū)近代商會的“五維”治理體系，初步探討近代商會治理在西南邊疆地區(qū)呈現(xiàn)的異質(zhì)性，重點闡釋國家、商會

清末新政作為晚清的最后一場改革運動，它的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)局既與清末政局的演變息息相關(guān)，同時又對清末政局產(chǎn)生重大影響。也有學(xué)者認(rèn)為清末新政之所以未能挽救清王朝,原因在于新政改革惡化了官民矛盾、統(tǒng)治階級集團(tuán)內(nèi)部矛盾及清政府與民間立憲派之間的矛盾，嚴(yán)重削弱了清朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，同時也是由于新政本身具有顛覆清朝統(tǒng)治的內(nèi)在動力。在以往研

八旗制度是清朝特有的一項社會組織管理形式。該制度起源于明末女真的氏族組織，至萬歷四十三年（1615）建成八旗（即后來的八旗滿洲），具有政治、軍事、生產(chǎn)三種職能。隨著后金（清）勢力擴(kuò)大，到皇太極時期，增設(shè)八旗蒙古、八旗漢軍。如此，三種組織對應(yīng)著滿洲旗人、蒙古旗人和漢軍旗人三種旗人，三種旗人在清代構(gòu)成了旗人社會。本書是關(guān)于

越文化是浙江文化的根脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經(jīng)歷先秦、明代和民國初年的輝煌之后，越文化迎來新中國誕生所帶來的發(fā)展機(jī)遇，在為新中國七十年的文化學(xué)術(shù)事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出多方面貢獻(xiàn)的同時，也不斷煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。為進(jìn)一步梳理越文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，體認(rèn)越文化研究在當(dāng)代中國“文化自信”建設(shè)中的重要地位，浙江省越

本書入選2023年中國社會科學(xué)博士論文文庫項目。作為一種以畫呈象，以詞體義，兼有詞與畫之雙重藝術(shù)特質(zhì)的詞意畫，是古老的詞畫關(guān)系之文化傳統(tǒng)的重要審美載體，是文圖關(guān)系藝術(shù)實踐的突出成果，是中華審美文化史上文圖觀念不斷演進(jìn)過程中頗具典型性的藝術(shù)創(chuàng)造。本書以明清及民國時期的詞意畫為研究對象，以詞意畫嬗變與演進(jìn)的歷史為研究進(jìn)路，

《求古錄禮說》是清代學(xué)者金鶚的遺作，具有較高的學(xué)術(shù)價值。該書既名《求古錄禮說》，自以說禮為主，但涉獵頗為廣泛。說禮諸篇廣涉吉、兇、賓、軍、嘉五禮，亦多有考辨宮室、寢廟、冕服等名物制度之作，該書對三代樂制、天文、古文字等都有專題研究，這些重要制度、思想的研究對于研究古文字學(xué)、考古學(xué)乃至歷史學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究都有重要

《再造傳統(tǒng)》是清華國學(xué)院劉東教授在全球化視野下思考中國文化未來發(fā)展方向的憂思之作。文化全球化雖為大勢所趨，卻尚在過程中，我們不應(yīng)將自家傳統(tǒng)視作奄奄一息的死物，中國文化的未來正取決于我們?nèi)绾卧僭靷鹘y(tǒng)。劉東呼吁，只有參驗當(dāng)今時代的學(xué)識、眼界與體悟，重新為傳統(tǒng)貫注精神內(nèi)容和思想活力，政治合法性和人與自然的雙重危機(jī)才能獲得和解