創(chuàng)建中國闡釋學學派，對于闡釋學，對于中國學術，都是一個開創(chuàng)性的事業(yè)。對闡釋學而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對中國學術而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復或重建。本書匯集了相關領域優(yōu)秀的學者的相關成果，圍繞問題交流、討論、碰撞，在哲學闡釋學的基本概念、基本范疇和基本問題上做出厘清，既涉及西方闡釋學的核心概念，

美國學者伯特爾·奧爾曼（BertellOllman）對馬克思主義理論的主要貢獻體現在他對馬克思辯證方法的獨特解讀方面。自20世紀70年代以來，奧爾曼對馬克思辯證方法的兩大支柱內在關系哲學與抽象過程進行了具有原創(chuàng)性的解釋和說明，受到國內外學者的高度評價，但大多數論者是從認識論和方法論的角度加以闡述的。事實上

新編教材力求反映時代的深刻變化，深刻體悟國家建設的哲學發(fā)展需要，力求進入主流、重點突破，盡可能在繼承中創(chuàng)新。力求呈現研究性、啟發(fā)性教學的思路。簡言之，它在已有的辯證唯物主義、歷史唯物主義、實踐唯物主義基礎上，做到提綱挈領地綜合創(chuàng)新。

真實，經常是一個令人感到棘手的話題。真實如何運作？我們如何定義真實？為何真實如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當的入門書中，著名學者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關真實的概念，以及真實之于信仰、解讀、事實、科學和行為的關系。并探討了有關真實的討論如何應用

本書主要是以非理性及其在人類認識中的作用為主題，圍繞西方哲學中的非理性，即西方哲學中表現出來的非理性和對非理性的認識，非理性的本質、特征和產生機制以及非理性在人類認識中的作用等問題進行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構成的，現實和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

本書是叔本華的主要哲學著作，第一卷分為五個部分：一是“世界作為表象初論”，主要研究服從充足根據律的表象、經驗和科學的客體，它們構成了一個表象的世界；二是“世界作為意欲初論”，主要研究意欲的客體化，它構成了一個意欲的世界；三是“世界作為表象再論”，內容是關于理念和藝術的客體，它構成了一個理念的世界；四是“世界作為意欲再論

隨著我國大學生規(guī)模的不斷擴大，大學教育成為全民關注的焦點。大學生生命教育的開展與實施是對大學教育本質的尋歸，是對大學生生命的殷殷眷注。它是基于大學生的生命關懷、面向大學生的生命成長、為了大學生的生命提升而開展的充滿生命意蘊的教育活動。這是大學生生命教育的實踐邏輯，也是大學生生命教育的價值旨歸。大學生生命教育的落地一方面

本選題是對2019年度中國馬克思主義哲學研究的總體評述。站在新時代的歷史方位，對中國特色社會主義與中國馬克思主義哲學的理解，能使我們透視百年來中國道路與馬克思主義中國化進程的深層意涵和整全意義。從2019年、1949年到1919年，在這種回溯性地進程中，新時代中國特色社會主義、中華人民共和國成立70周年、五四運動100

本書著眼于互聯網技術的廣泛運用和快速發(fā)展、網絡媒體對意識形態(tài)領域的深刻影響、網絡意識形態(tài)安全已經成為關系國家安全的重大現實問題等,全面分析梳理了網絡意識形態(tài)領域面臨的新問題新挑戰(zhàn),深入研究剖析了如何在網絡信息化條件下鞏固黨在意識形態(tài)領域主導權和維護我國意識形態(tài)安全,提出了我國網絡意識形態(tài)導向機制創(chuàng)新和安全體系建構的思路

西方馬克思學是相對于蘇聯馬克思學而言的一個概念，即西方的馬克思學。西方馬克思學與西方馬克思主義既有區(qū)別，也有交叉。西方馬克思學完全是中國學者獨立創(chuàng)造出來的一個概念。本書對西方馬克思學的起源和發(fā)展進行了具體地分析：（1）導論：馬克思學的緣起；（2）第一章：西方馬克思學的馬克思傳記寫作；（3）第二章：西方馬克思學的馬克思書