本書(shū)是一本關(guān)于《格斯?fàn)枴贰督�格爾》史�?shī)研究的學(xué)術(shù)成果匯編。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)為新疆伊犁是《江格爾》發(fā)源地之一，也是衛(wèi)拉特《格斯?fàn)枴钒l(fā)源地之一。學(xué)者們結(jié)合“一帶一路”文化交流思路，特別重視伊犁史詩(shī)的研究和挖掘。尤其是近幾年以來(lái)，在伊犁多次召開(kāi)“中國(guó)三大史詩(shī)”國(guó)際和國(guó)內(nèi)級(jí)別的學(xué)術(shù)探討會(huì)，把伊犁史詩(shī)推上了國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)。本書(shū)稿共收

《納·賽音朝克圖與其作品研究》是策·朝魯門(mén)教授的一部新研究成果，內(nèi)文由光輝一生、歌唱新時(shí)代、勇攀藝術(shù)高峰、播撒希望的種子等四個(gè)部分組成。文中對(duì)納·賽音朝格圖的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)造詣進(jìn)行全面系統(tǒng)地研究，記述了他對(duì)現(xiàn)代蒙古族文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。文中詳細(xì)介紹了他的文學(xué)天賦和豐富閱歷以及在內(nèi)蒙古文學(xué)史和文化事業(yè)上的卓越成就，并在創(chuàng)作藝

本文首先對(duì)科幻現(xiàn)實(shí)主義概念進(jìn)行審視和分析，探索科幻現(xiàn)實(shí)主義的多重意涵，在此基礎(chǔ)上分析科幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的創(chuàng)作特征，試圖理解和總結(jié)科幻與現(xiàn)實(shí)之間交織的文本藝術(shù)。其次，從”科幻現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考探究新世紀(jì)科幻對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的書(shū)寫(xiě)，分析了新世紀(jì)科幻在未來(lái)人類(lèi)危機(jī)的想象中對(duì)全球性社會(huì)問(wèn)題的審視，以及以強(qiáng)烈的民族精

俗文學(xué)，指與嚴(yán)肅文學(xué)相對(duì)而言，依托民間現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，在民間具有較強(qiáng)傳播性的以滿(mǎn)足一般讀者消遣娛樂(lè)為主要目的的文學(xué)作品，又稱(chēng)大眾文學(xué)﹑通俗文學(xué)。鄭振鐸先生認(rèn)為，俗文學(xué)產(chǎn)生于大眾之中，為大眾而寫(xiě)作，”表現(xiàn)著另一個(gè)社會(huì)、另一種人生、另一方面的中國(guó)”。鄭振鐸先生的這部著作共十四章，將從先秦至清末，中國(guó)歷代極富生命力

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)閬苑里的一朵奇葩，它以奇崛的姿態(tài)、脫俗的神韻與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，代表了一代文學(xué)之勝，鑄就了中國(guó)古代文學(xué)史的輝煌。宋詞歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，最早的形式是隋時(shí)有音樂(lè)曲調(diào)之藝術(shù)特色的“曲子詞”。后來(lái)，它的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)，最終徹底跳出了歌舞艷情的窠臼，升華為一種能夠體現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)體裁，取得了與詩(shī)歌同等的地位。千百

本書(shū)包括《以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作繁榮發(fā)展新時(shí)代遼寧文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)》《嵌入、聯(lián)結(jié)、馴化：基于可供性視角的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒介化轉(zhuǎn)向考察》《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的原創(chuàng)性和著作權(quán)問(wèn)題》等，作者包括國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的唐偉、房偉等重要學(xué)者。

如何在保留原著精髓和適應(yīng)少兒讀者的閱讀需求之間取得平衡是《水滸傳》少兒版改編的關(guān)鍵和難點(diǎn)所在。很多普及啟蒙類(lèi)版本過(guò)分強(qiáng)調(diào)幽默爆笑的情節(jié)敘述、愉悅輕松的閱讀，往往刪減改編過(guò)多，文字過(guò)于淺顯俗白。在這種情況下，雖然閱讀毫無(wú)阻礙，但也幾乎找不到原著的味道和痕跡。在文化自信視閾下，此稿努力突破少不讀水滸的文化自困，深入分析《水

縱觀中國(guó)文學(xué)史，何時(shí)無(wú)詩(shī)，何時(shí)無(wú)江湖詩(shī)人？卻只有南宋晚期江湖詩(shī)人的活動(dòng)和創(chuàng)作最引人矚目，被稱(chēng)為江湖詩(shī)派。此中原因，除了社會(huì)政治因素之外，商業(yè)文化的推動(dòng)更為重要。本書(shū)主要從南宋臨安書(shū)賈陳起的詩(shī)集刊刻活動(dòng)入手，分析商業(yè)經(jīng)營(yíng)對(duì)江湖詩(shī)人活動(dòng)、創(chuàng)作和詩(shī)集傳播的影響。并通過(guò)相關(guān)史料的梳理，詳細(xì)考證陳起刊刻的江湖詩(shī)人小集在明清時(shí)期的

本書(shū)已送四川省民宗委審讀，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)違背黨和國(guó)家民族宗教政策的內(nèi)容。本書(shū)為古籍整理注釋類(lèi)圖書(shū)。明代是寶卷的初創(chuàng)時(shí)期，產(chǎn)生了大量具有代表性的寶卷，如故事類(lèi)寶卷和教義類(lèi)寶卷。這些寶卷內(nèi)容豐富，對(duì)后世寶卷的影響很大。本書(shū)選擇故事類(lèi)寶卷進(jìn)行校注，有雪山寶卷（釋迦牟尼修行故事）、香山寶卷（觀世音修行故事）、三世修行黃氏寶卷（黃氏女

南宋山水詩(shī)研究