哲學(xué)價值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義等所探討，長期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項成果。本書運(yùn)用馬克思的立場、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，

作為一名哲學(xué)研究者而言，關(guān)注和掌握哲學(xué)前沿問題與方法論，是從事研究的必備前提。而如何關(guān)注和掌握哲學(xué)前沿問題與方法論，前輩學(xué)者的身傳言教與治學(xué)經(jīng)驗則至為重要�！墩軐W(xué)前沿問題與方法論》是作為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生教材系列中的一種，旨在培養(yǎng)研究生的前沿意識與方法意識。本書收入的文章時間跨度近40年，皆為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院成名學(xué)

《公共性與馬克思哲學(xué)》，立足歐洲思想文化的歷史脈絡(luò)，從公共性理論切入，努力探究馬克思哲學(xué)的真精神，以該哲學(xué)所秉持的實(shí)踐與價值理性思維智慧，首次全面、系統(tǒng)地對公共性理論與馬克思哲學(xué)觀的基本內(nèi)容、理論實(shí)質(zhì)和價值追求等問題作出了相對準(zhǔn)確和全面的理論概括，具有重要的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。

馬克思主義政治哲學(xué)作為時代的精神觸角，它以唯物史觀的方式解釋、改造著世界，把握著人類政治社會的發(fā)展方向，而且通過對政治價值的思想內(nèi)容、道德追求、價值取向和理性判斷的深刻把握，潛移默化地影響著人們的思想和行為，指引著人們的精神信仰。馬克思主義政治哲學(xué)作為理性、科學(xué)的政治信仰，為人類構(gòu)建了一個消滅了剝削和不平等的理想社會、

西方形而上學(xué)思想史.II（思想文化史書系 西方系列）

本書成書于2010年，收錄了當(dāng)代著名哲學(xué)家格拉漢姆·哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨(dú)立成篇。這11篇文章深入淺出地論述了當(dāng)今哲學(xué)界風(fēng)頭正盛的思辨實(shí)在論思潮。本書可以被看作是哈曼學(xué)術(shù)思考的起點(diǎn)，作者從對海德格爾哲學(xué)的反叛性解讀開始，展示了由他所提出的“以物為導(dǎo)向的本體論”逐步發(fā)展的思想

很多人總覺得自己的工作總是做不完，而有些人工作很輕松，總是以很高的效率完成。為什么會有這種差異？《為什么工作總是做不完：從低效變高效的42個秘訣》的作者吉田幸弘通過研修、演講、咨詢，接觸過3萬多人發(fā)現(xiàn)，高效人士與低效人士在時間利用、人際關(guān)系、工作方式、思考方式、心理管理等五個方面有著明顯的不同。在這本書中，他對比了高效

為什么精英都是方法控

在中國傳統(tǒng)中，“懂得等”比“讓人等”高明，而真正的掌控，便是每人對自己個人時間的掌控。 對于中國人而言，時間既不是一支射向靶子的飛箭，也不是一個度量流沙的沙漏，而是流水。水有時會吞噬我們，但卻又承載著我們、懷抱著我們；它似弱實(shí)強(qiáng)，任何物事都無法阻止它奔流入海。 行走在時間里的中國人，既緊張

《一本書讀懂50部哲學(xué)經(jīng)典》是日本青年哲學(xué)學(xué)者平原卓的哲學(xué)普及作品。本書以幫助讀者從系統(tǒng)吸收哲學(xué)知識，重新思考自己、認(rèn)識自己、認(rèn)識世界為出發(fā)點(diǎn)，從古代、中世紀(jì)、近代到現(xiàn)代中篩選出50部西方哲學(xué)經(jīng)典著作，包括《蘇格拉底的申辯》《理想國》《君主論》《懺悔錄》《論人類不平等的起源》《社會契約論》《致死的疾病》《悲劇的誕生》《