張奎良文集 第八卷

本書以《馬克思的十大理論創(chuàng)新》節(jié)選章節(jié)為主體,圍繞馬克思的辯證法思想、世界歷史思想以及人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)等理論的創(chuàng)新維度進(jìn)行了闡釋。全書內(nèi)容包括:馬克思的辯證法革命、馬克思的世界歷史思想、社會(huì)發(fā)展階段理論的跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想、揭示人類社會(huì)原生形態(tài)的秘密等。

《《中國過程研究》第六輯》是關(guān)于建設(shè)性后現(xiàn)代主義哲學(xué)研究的論文集。建設(shè)性后現(xiàn)代主義是由美國哲學(xué)家小科布創(chuàng)立的一種哲學(xué)體系，這種哲學(xué)體系懷特海的過程哲學(xué)為基礎(chǔ)，提倡綠色環(huán)保的理念。與一般后現(xiàn)代主義主要是打破原來的體系不同，建設(shè)性的后現(xiàn)代主義注重于建設(shè)，在打破原來體系的基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的主張，因而被稱為建設(shè)性的后現(xiàn)代主義。

《直覺的秘密》一書揭示了直覺的秘密，洞察到了我們潛意識(shí)的深處，告訴我們怎樣來感覺人無法理解的事。作者闡述了為什么直覺是一種生活理念；直覺是從哪里來的；直覺和人類的基因、感官、大腦記憶、潛意識(shí)、心理、生理和日常生活的關(guān)系；直覺和理性的區(qū)別和相互作用關(guān)系。并告訴我們：直覺是可以學(xué)習(xí)的，我們普通人怎樣來學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和獲得直覺，

1934年，艾思奇開始為半月刊《讀書生活》每期寫一篇哲學(xué)講話，以日常生活的事例和生動(dòng)通俗的語言，告訴人們哲學(xué)并不神秘。 《大眾哲學(xué)》即匯集24期24篇哲學(xué)講話而成書，是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典入門書籍�！墩軐W(xué)與生活》則結(jié)集回答讀者提出的問題所寫的一系列文章，可謂《大眾哲學(xué)》的進(jìn)階版。 每篇文章都體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，引

本書通過考察一系列馬克思思想發(fā)展史中的哲學(xué)問題（人的解放、類形而上學(xué)、歷史、承認(rèn)和市場批判等），一方面論證了馬克思思想的哲學(xué)性，另一方面論證了早期馬克思和晚期馬克思思想的一致性，反駁了阿爾都塞的斷裂說。本書的獨(dú)到之處一是從當(dāng)代哲學(xué)的前沿問題（例如承認(rèn)理論和行動(dòng)哲學(xué)）出發(fā)對馬克思哲學(xué)做出了詮釋；二是始終以黑格爾哲學(xué)為背景

本書收錄了密爾發(fā)表于《監(jiān)察員》雜志上以時(shí)代精神為題的一系列文章,是密爾早期的代表性作品，探討了中世紀(jì)遺留的一些精神問題，尤其是討論了關(guān)于時(shí)代精神的諸多命題，比如密爾犀利地指出當(dāng)時(shí)歐洲人所處的時(shí)代是個(gè)過渡的時(shí)代、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)正在分道揚(yáng)鑣、新舊學(xué)說處于急速更迭階段，等等。

本書與《論一元論歷史觀的發(fā)展問題》是姊妹篇，都是為了駁斥資產(chǎn)階級理論家攻擊馬克思?xì)v史觀狹隘、片面和宣傳科學(xué)唯物史觀而寫的。本書主要是針對當(dāng)時(shí)的德國讀者，尤其是特別關(guān)心哲學(xué)的知識(shí)分子。本書以霍爾巴赫和愛爾維修歷史哲學(xué)為中心，對他們的自然觀、認(rèn)識(shí)論、宗教觀和社會(huì)政治思想，特別是道德學(xué)說，都做了或詳或略的評述，并揭示了他們的

本書從梳理18世紀(jì)中期到馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀這一百多年間哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展所取得的成果和產(chǎn)生的問題入手，詳細(xì)論述馬克思?xì)v史哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上分析了俄國是否能夠以及是否應(yīng)該避免走資本主義道路問題上的錯(cuò)誤。作者次相對完整地提出了歷史哲學(xué)發(fā)展的五個(gè)階段，并明確指出區(qū)分這些階段的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題。本書的

實(shí)事求是價(jià)值哲學(xué)研究