《吾國吾民1919》是一部研究新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)著作。本書聚焦于1919年普通民眾生活，通過大量照片、圖書、手稿和相關(guān)文獻(xiàn)，以史詩的筆調(diào)，從民間角度再現(xiàn)這場波瀾壯闊的時(shí)代運(yùn)動(dòng)，以民眾生活講述民族解放潮流，在民族運(yùn)動(dòng)潮流中考察普通民眾生存，是為1919年特殊的“國”和“民”命運(yùn)的相互解讀和詮釋，展現(xiàn)1919年“國”與“民”

花茂始名荒茅田，清道光年間更名為花苗田。解放初期又更名為花茂，寓意“花繁葉茂”。21世紀(jì)初，通過“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，村居古樸雅致，村貌煥然一新。近年該村統(tǒng)籌推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，發(fā)展高效特色農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)村民積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、推進(jìn)農(nóng)旅一體化。

本書稿以地域文化的視角，從部族源流、侯國沿革、地望疆域、精神內(nèi)涵、文化傳承、當(dāng)代價(jià)值等方面，系統(tǒng)梳理了孤竹國的歷史文化譜系，從而豐富了商周時(shí)期西遼河文明的侯國文化景觀；全面闡釋了以伯夷、叔齊為代表人物，以“崇禮、守廉、尚德、求仁、重義、反暴”為核心的孤竹文化內(nèi)涵，深入揭示了孤竹文化對(duì)中國傳統(tǒng)儒道文化形成的重要影響及當(dāng)代

作者通過仔細(xì)梳理古代、中世紀(jì)、近代和當(dāng)代的中日文化交流，橫向與歷時(shí)并存，向我們勾畫了高潮迭起的中日文化交流史。

本叢刊為近現(xiàn)代一系列重要文獻(xiàn)的匯編。所收文獻(xiàn)作者久歷清末民初政壇、學(xué)界、報(bào)界，或熟識(shí)時(shí)局嫻熟掌故，或兼擅文壇及報(bào)界。親歷清末民初諸重大事件者，各有側(cè)記與追述文字。清末民初社會(huì)生活、外交、政局、戰(zhàn)事、文化思潮等重大事件靡不涉及。本叢刊務(wù)存史料全豹，正所謂正史未必有載，宬檔未必有存，可為研究者和文史愛好者提供重要參考。

本書是上海歷史博物館主編的一部對(duì)中西方絲綢歷史文化和絲綢文物展覽研究進(jìn)行論述的論文集，收錄了十二篇有關(guān)中國絲綢文化與中西方絲綢文化交流的研究論文，內(nèi)容涵蓋絲綢展覽設(shè)計(jì)、展品介紹、中西方絲綢歷史文化梳理等領(lǐng)域，包括對(duì)絲綢工業(yè)緣起與蠶桑原理的介紹，對(duì)中國古代絲綢文物及其歷史源流的解讀，對(duì)中西方近代絲綢文化交流的梳理，對(duì)明清

盤古神話在中國多民族廣泛流傳，反映出明顯的中華民族共同體意識(shí)。本書課題組在2年多時(shí)間里對(duì)北京、河北、河南、湖南、廣西、山西等6個(gè)省（市、自治區(qū)）的16個(gè)縣（市、區(qū)）的40多處有關(guān)盤古的遺跡展開田野調(diào)查，對(duì)一些具有代表性的盤古遺跡撰寫出詳細(xì)的調(diào)研報(bào)告。同時(shí)對(duì)采集的不同民族的80余篇盤古神話作品，有關(guān)盤古的40余部著作和3

本書主要由隋史和唐史兩方面組成，具體詳盡地討論了隋唐時(shí)期發(fā)生的歷史事件或歷代人物，如關(guān)于四鎮(zhèn)始末的通考、關(guān)于均田制與租庸調(diào)有關(guān)系的證定等，集中反映了岑先生數(shù)十年中讀唐史的心得，在隋唐史通論上亦常發(fā)前人之未發(fā)。

《兩罍軒尺牘》十二卷，初刻于光緒十年（1884），為吳云致友人尺牘匯編，收錄吳云與同好、戚友、同僚等通信四百余通。書信內(nèi)容，大約涉及三個(gè)方面：蘇滬戰(zhàn)事，蘇常戰(zhàn)后恢復(fù)的地方事務(wù)（吳云在蘇州知府任上，正值太平軍連下江南各地，攻破蘇州，進(jìn)逼上海，身處旋渦中心其，其與薛煥、吳煦等的往來書信，無疑為蘇常、上海保衛(wèi)戰(zhàn)留下了第一手的

本書分為五個(gè)主題，收入十篇文章，以傳統(tǒng)文化的情性觀視角，置之于新文化運(yùn)動(dòng)的大背景下予以觀照，集中探討清末民初重要思想家乃至港臺(tái)新儒家關(guān)于詩教與情教的豐富思想資源。具體而言，包括以下主題：一、文體革命與情性革命，二、制度典章與名物文章，三、秩序崩解與社會(huì)重建，四、家族式微與個(gè)我挺立，五、“以性貞情”與詩禮樂教；涉及黃侃、