西蒙娜·薇依(SimoneWeil,1909-1943)是20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。《重負(fù)與神恩》是西蒙娜·薇依的重要著作�！吨刎�(fù)與神恩》不是系統(tǒng)的專門論著，而是薇依的朋友、學(xué)者梯蓬在薇依去世后從她大量的手稿、言談?dòng)涗浿姓�理成書的。這些閃爍著精神之光的篇章滲透著薇依的深邃思考，顯示了薇

本書將國(guó)內(nèi)遺存的元代景教敘利亞文碑銘轉(zhuǎn)寫、翻譯，使之成為便于學(xué)界參考使用的基本資料的結(jié)集。原于2008年由我社出版，社會(huì)反響良好，并入選中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目，已出版了法文版。本次重新出版，作者又新增了增訂版說明、代序、第一章附錄《海外中國(guó)景教研究簡(jiǎn)述》、第六章《內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的十字蓮花銅鏡圖像考》、第九章《中亞七河地區(qū)的景教信

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\(yùn)用其人際網(wǎng)絡(luò)以擴(kuò)張西學(xué)、西教的影響力，以及在面對(duì)異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時(shí)究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴(kuò)張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延

本書為張志剛、卓新平主編在我社出版的宗教中國(guó)化研究系列之一。自2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議首次明確提出“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向”，2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議再次明確強(qiáng)調(diào)“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”，“宗教中國(guó)化研究”不僅成為我國(guó)宗教學(xué)界所

本書為其第15輯內(nèi)容，包括了相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于宗教及歷史所展開的專業(yè)研究與探索，這些學(xué)者大都是這些領(lǐng)域較為著名、權(quán)威、有較大影響的學(xué)者，因此這些研究有一定價(jià)值。

本書為圣經(jīng)文學(xué)研究系列叢書，13輯之前是在人民文學(xué)出版社出版的。本書是河南大學(xué)文學(xué)院圣經(jīng)文學(xué)研究所主辦的對(duì)圣經(jīng)從文學(xué)角度進(jìn)行的純學(xué)術(shù)研究，本書跳出了宗教性，不涉及信仰，以純文學(xué)的視角來研究，立足于中國(guó)文化傳統(tǒng)和當(dāng)今文化建設(shè)，堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義文藝思想，廣征博取當(dāng)代文化理論及圣經(jīng)學(xué)術(shù)的前沿成果，力求觀察視野的深廣性

本書第一版（2003年）旨在為學(xué)生和圣經(jīng)希伯來文句法最新研究之間搭建一座橋梁，以緩解初級(jí)語法和高等語法之間中等程度語法書的缺乏，呈現(xiàn)一條通往圣經(jīng)希伯來文最新學(xué)術(shù)領(lǐng)域的途徑。時(shí)隔多年，圣經(jīng)希伯來文句法的研究以及對(duì)其細(xì)節(jié)的理解不斷取得進(jìn)展。本書第二版（2018年）將這些發(fā)展納入進(jìn)來，也包括某些來自語篇語言學(xué)（discour

法國(guó)人饒家駒（18781946）因在抗戰(zhàn)時(shí)期的上海建立了南市安全區(qū)，成為中國(guó)人民的患難之交。1937年11月，饒家駒以他的博愛、堅(jiān)韌、獨(dú)創(chuàng)、才華、責(zé)任心，在上海城隍廟周邊創(chuàng)立戰(zhàn)時(shí)救護(hù)平民的難民安全區(qū)饒家駒區(qū)，并延續(xù)至1940年6月，保護(hù)了30萬中國(guó)難民；其間又在漢口等地設(shè)立安全區(qū)，救援中國(guó)難民數(shù)十萬人，貢獻(xiàn)卓著。194

全書分三個(gè)部分。在導(dǎo)論部分，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人是他思考的對(duì)象，并將宗教歸結(jié)為對(duì)無限的認(rèn)識(shí)；在第一部分，費(fèi)爾巴哈論述宗教的人本學(xué)本質(zhì)，他認(rèn)為宗教是真正的或人類學(xué)的本質(zhì)，上帝作為理解的存在、道德的存在或法律、作為愛等方面，都是為了適應(yīng)人類的本性的各種不同的需要；在第二部分，費(fèi)爾巴哈分析并批判了宗教之虛偽的或神學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)為基督

本書系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目：抗戰(zhàn)時(shí)期華北淪陷區(qū)基督教會(huì)研究——以衛(wèi)理公會(huì)為中心(1937-1945)(19JHQ053)成果。本書選取的時(shí)間點(diǎn)為全面抗戰(zhàn)時(shí)期，作者透過衛(wèi)理公會(huì)的人群構(gòu)成、物理空間、社會(huì)空間三個(gè)方面探討抗戰(zhàn)時(shí)期華北淪陷區(qū)基督教會(huì)的歷史，并對(duì)其進(jìn)行了個(gè)案分析，利用確鑿可靠的資料，全面系統(tǒng)地揭露