藕益大師(1599-1655)，明代四大高僧之一。諱智旭，號(hào)西有，別號(hào)八不道人。(自傳中云：古者有儒有禪有律有教，道人既然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名之。)俗姓鐘，名際明、又名聲，字振之。先祖汴梁人，后遷居江蘇吳縣木瀆鎮(zhèn)。母親金氏，父親岐仲公，持誦十年的白依大士大悲神咒，夢(mèng)見觀音菩薩送子而生藕益大師

本書收錄明萬曆至清雍正年間天主教史重要文獻(xiàn)四十種，分編爲(wèi)上、中、下三冊(cè)；每?jī)?cè)基本以文獻(xiàn)的著述時(shí)間爲(wèi)序進(jìn)行編排，著述年代不可考者，酌其內(nèi)容，參入編中。其中第一部分爲(wèi)編者生前已經(jīng)完稿者，如《天主實(shí)義》等二十六篇，爲(wèi)上冊(cè)；第二部分爲(wèi)編者的親友根據(jù)其生前寫作之片段及搜集之資料連綴成文，並經(jīng)首都師範(fàn)大學(xué)歷史學(xué)院中國近現(xiàn)代社會(huì)文化

本書為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編，下編，主要內(nèi)容包括：陰陽五行、相宅相墓、調(diào)氣金丹、祝由符咒。

本書為明清宮藏術(shù)數(shù)秘籍匯編上篇，主要內(nèi)容包括：博弈、占候、占卜、命書相書。

道教宮觀作為中國道教文化的載體之一，是道教思想價(jià)值觀的基本表現(xiàn)，它們不僅是道教物理形態(tài)上的沿續(xù)，是道教文化傳播的重要渠道，卻也處處體現(xiàn)著精神層面的傳承，無論從挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化的角度，亦或是加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的角度，都應(yīng)對(duì)道教產(chǎn)生以來相關(guān)道教宮觀文化文獻(xiàn)史料進(jìn)行全面的梳理。

本書收入《中國基督教年鑒》及其前身《中國基督教手冊(cè)》、《中國教會(huì)百年史》，試圖勾勒出基督教在中國一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程�！吨袊�基督教年鑒》是每一年度中國基督教各地教會(huì)動(dòng)態(tài)及各項(xiàng)事務(wù)的匯編，由季理斐(MacGillivray)等人主編，自1910年起逐年岀版，其中1910-1926年間英文名為TheChinaMission

本套叢書是飛盤奇門遁甲抄本，分上、下二卷，共九篇，上卷四篇，為入門、開端、用神、正格，下卷五篇，為輔格、奇格、遍干、周游、占法。據(jù)記載，《奇門鳴法(套裝共2冊(cè))》成書于清朝同治辛未年（1871）。庚午年（1870）冬，天真子孫道一老人，將得之于峨眉山宏農(nóng)道人的心印口訣，傳授給遼東的龍伏山人，龍伏山人筆錄口訣而成《奇門鳴

高麗大藏經(jīng)初刻本輯刊（全八十一冊(cè)）（1套6箱）—域外漢籍珍本文庫（HJ）

《周叔迦佛學(xué)論著手稿(共9冊(cè))(精)》（作者呂鐵鋼）是周叔迦先生的佛學(xué)論著手稿集成，均為近年來新發(fā)現(xiàn)。《中華書局》出版《周叔迦佛學(xué)論著全集》時(shí)尚未出現(xiàn)，因此，《周叔迦佛學(xué)論著手稿(共9冊(cè))(精)》無論就文獻(xiàn)價(jià)值還是書法價(jià)值都堪稱一流。\\r\\n是研究周叔迦先生和他所處時(shí)代的重要文獻(xiàn)。本書具體分為如下幾類：1、經(jīng)書注疏

《訂正六壬金口訣(套裝共6冊(cè))》為清巫國匡所輯，為家刻本，是海內(nèi)僅存的善本孤本。這個(gè)版本與世傳本相較，多出《課鈐》二卷、《廣云子斷案》一卷、失傳詩賦若干篇，對(duì)于中國古代文化與民俗學(xué)的研究，有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。