大鵬所城是廣東省重點文物保護單位和愛國主義教育基地。大鵬所城不僅保存有完整的物質(zhì)形態(tài)的城防系統(tǒng)、明清民居、街巷格局、周邊環(huán)境，還保存了系統(tǒng)的大鵬文化(包括語言、神靈崇拜、節(jié)慶習俗等)，其原住民幾乎均為明清兩朝軍士的后代。其中“太平清醮——大鵬所城祭拜英烈習俗”為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作者為大鵬所城博物館館長，數(shù)十年來扎

《春秋通說》，宋黃仲炎撰，據(jù)國家圖書館藏明鈔本影印。黃仲炎，字若晦，浙江永嘉人。肄舉業(yè)而罔功，至老不第，以窮經(jīng)篤古為業(yè)。 黃仲炎史傳所載極少，但對其《春秋通說》評級極高。《四庫全書總目》言其“大旨謂‘直書事跡，義理自明’”，“立意明白正大，深得圣人之意，蓋迥非安國所及”。是書宗朱子《春秋》無褒貶之說，故其書于治亂得失

《史記》是中國傳統(tǒng)史學中的經(jīng)典，如何讀懂經(jīng)典，或者說如何讓經(jīng)典好讀？張大可教授可謂用了畢生精力。張教授通過對《史記》的研究，結(jié)合多年的古籍整理以及自身閱讀的經(jīng)驗，為廣大讀者提供了一套完美的《史記全本注譯》。 這套《史記全本注譯》從內(nèi)容上有如下特點： 一、《史記全本注譯》的內(nèi)容構(gòu)成 在今本《史記》基礎(chǔ)上獨立創(chuàng)作，增加了緒

黃驊歷史悠久，早在新石器時代，黃驊境內(nèi)就有人類居住，歷代留下了相當豐富的遺跡和文物。黃驊市博物館屬綜合性博物館，所收藏的文物較為豐富，系統(tǒng)反映了黃驊市歷代精品文物特色，展示了黃驊文物遺址的價值內(nèi)涵，可以從中領(lǐng)略黃驊歷史文化的厚重，讓人們走近黃驊這座歷史之城、英雄之城。為了更好的展現(xiàn)黃驊豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過相關(guān)專家的審定

元代北方地區(qū)，包括今北京、天津、河北、山東、山西、河南、陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧等省（區(qū)、市），大多是蒙古入主中原后施行統(tǒng)治較早的地區(qū)，也是忽必烈建立元朝后政治、軍事等重心所在。開展元代北方地區(qū)金石碑刻遺存資料的搶救、發(fā)掘和整理工作，有益于元代文史研究，便于把元代多元文化更全面地展現(xiàn)出來，為傳承與弘

司馬光所著《司馬氏書儀》為關(guān)于書札體式、典禮儀注的著述。內(nèi)容分為七門，依次為表奏、公文、喪儀等，前四門講書札體式；后三門根據(jù)《儀禮》，結(jié)合司馬光當時禮制，講冠昏喪祭之禮。

此本按章散入釋文的方式未見；在此之后，則是釋文散入各句之下。故鶴林于氏本當是經(jīng)注附釋文本較早甚或最早的源頭。此本開版宏朗，字跡清秀，顏體風格，刊印工整。其牌記中“鶴林”一詞，本為佛教用語，原指坐化之所。后引申為佛寺樹林，或以此名佛家寺院。本書依照原貌四色影印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。

本次影印的宋紹熙間福建刻本《周禮》，為海內(nèi)僅存之孤本，其中附入陸德明釋文，而未增入纂圖、重言、重意、互注等通俗內(nèi)容，為今存宋刻《周禮》重要版本之一。此次依照原貌四色彩印線裝出版，為《宋版集萃》叢書中一種。