在這本重要的著作中，世界最知名的文化理論家之一特里·伊格爾頓(TerryEagleton)以智慧、雄辯和清晰的方式論述了倫理問(wèn)題。伊格爾頓提供了對(duì)悲劇、政治、文學(xué)、道德和宗教的罕見見解，通過(guò)雅克·拉康的《想象》、《象征》和《真實(shí)》的框架來(lái)檢驗(yàn)關(guān)鍵的倫理理論，并將它們與社會(huì)主義和猶太教-基督教傳統(tǒng)中“更豐富”的倫理資源進(jìn)

作為一部專門性的史料叢刊，廣泛搜集了與陽(yáng)明學(xué)相關(guān)的各類珍稀文獻(xiàn)和史料，包括著作、文集、筆記、書信、地方志、碑刻等。這些資料不僅來(lái)源廣泛，而且版本珍貴，為研究陽(yáng)明學(xué)的思想體系、學(xué)術(shù)傳承、歷史影響等方面提供了寶貴的原始資料。比如本書收錄的《虔臺(tái)志》是明代南贛巡撫衙門于明嘉靖、天啟年間編修的官修志書，記錄了包括王陽(yáng)明在內(nèi)的2

《陽(yáng)明后學(xué)珍本文獻(xiàn)叢刊》匯集了陽(yáng)明后學(xué)的多種珍貴文獻(xiàn)，包括陽(yáng)明后學(xué)學(xué)者的著作、文集、筆記、書信等。這些文獻(xiàn)不僅限于國(guó)內(nèi)，還涵蓋了域外的圖書館、博物館收藏的珍稀版本。陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)積累數(shù)量龐大，研究?jī)?nèi)容非常豐富，其整理工作是深入研究陽(yáng)明學(xué)的基礎(chǔ)。這些文獻(xiàn)不僅記錄了陽(yáng)明后學(xué)的思想發(fā)展，還反映了明清時(shí)期學(xué)術(shù)思想的演變和傳承。通

朱熹年譜流傳至今較為可觀，宋元以降，朱熹年譜所作甚多。自朱熹逝后，即有門人李方子編纂的《紫陽(yáng)朱文公年譜》三卷廣行于世，屢經(jīng)翻刻�！蹲详�(yáng)年譜》之外，還有袁仲晦所撰的《朱子年譜》，蔡模的《朱文公年譜大略》與王柏的《朱子系年錄》等，大多已亡佚，或不可考。宋譜之中，影響最廣者屬《紫陽(yáng)年譜》，后世朱譜多以此本增刪益損。至于元代時(shí)

蔡清(1453—1509)，字介夫，別號(hào)虛齋，福建泉州晉江(今泉州市鯉城區(qū))人。明代著名的經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家，明代朱子學(xué)集大成者。蔡清著作《易經(jīng)蒙引》《四書蒙引》，于嘉靖八年(1529)，由其子推官存遠(yuǎn)進(jìn)于朝，詔為刊布，影響深遠(yuǎn)。除此二種外，其作現(xiàn)存還有《河洛私見》《太極圖說(shuō)》《艾庵密箴》《蔡文莊公集》《虛齋蔡先生文集》《

《古經(jīng)解鉤沉》是清代學(xué)者余蕭客的代表作，成書于清乾隆二十七年(1762)。這是一部專門搜集和整理唐以前經(jīng)籍訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)巨著，內(nèi)容涵蓋了《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》以及《爾雅》等儒家經(jīng)典，對(duì)于保存和傳承古代經(jīng)學(xué)具有重要意義。全書共三十卷，由于《敘錄》《

全書分為《引論》《申論》《哲論》三部。在《神圣人生論》中，阿羅頻多根據(jù)奧義書、韋陀、薄伽梵歌、瑜伽及歐洲古典思想，從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值—實(shí)踐論的研究出發(fā)，在對(duì)“梵”“超心思”“整體知識(shí)”“和諧”“解脫”等一系列哲學(xué)范疇的研究中，詳盡地闡述了他的“神圣人生”的理想境界與顯現(xiàn)的必然性，構(gòu)建了神圣人生觀的理論基礎(chǔ)。

本書最初于1764年匿名出版，是法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰(1694—1778)的代表作之一。本書主要收錄了一些與思想有關(guān)的詞條，比如物體、基督教、命運(yùn)、至善、無(wú)神論等，并從歷史和哲學(xué)的角度對(duì)之做了深度的闡述。以法國(guó)百科全書派的理性主義信條，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)政治、社會(huì)和宗教進(jìn)行了激烈的攻擊和批判，反對(duì)宗教的愚昧，因而曾遭到當(dāng)時(shí)專制

《沈劍英全集》對(duì)沈劍英教授多年以來(lái)的學(xué)術(shù)研究成果加以總結(jié)。其主要內(nèi)容是沈教授關(guān)于東方邏輯學(xué)的研究。邏輯學(xué)，是一種思考方法，也是探索真理的工具之一，是關(guān)于理由的智慧學(xué)術(shù)。因它是論辯術(shù)，所以它的主要方法就是立論、論證，它是內(nèi)容求真之學(xué)。它與西方邏輯學(xué)不同，西方邏輯學(xué)中的亞氏邏輯是形式邏輯，它不干涉思想內(nèi)容，是純形式化的演繹

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時(shí)教流傳此土不見大全，而天臺(tái)、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設(shè)難，至波險(xiǎn)處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經(jīng)六十部，西天、此土圣賢之語(yǔ)三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號(hào)《宗鏡録》”。 全書總分為三章，卷