邢繼柱編著的《鳴鶴清賞(瑞寶閣藏金銅佛像)(精)》精選了喜馬拉雅藝術(shù)風(fēng)格的金銅造像156件。年代從十六國(guó)至明清時(shí)期，書中詳細(xì)描述了造像的藝術(shù)風(fēng)格、文化北京、造型樣式、材料成分及工藝特征等。書中收錄精美圖片約500幅，文字約15萬(wàn)字，圖文并茂，制作精美，可供對(duì)佛教造像藝術(shù)研究者參考。本書試圖從佛像的藝術(shù)風(fēng)格、文化背景、造

《鄭州小雙橋：1990～2000年考古發(fā)掘報(bào)告（套裝上下冊(cè)）》是一部全面系統(tǒng)介紹鄭州小雙橋商代遺址考古發(fā)掘收獲的專題性學(xué)術(shù)報(bào)告。小雙橋遺址位于河南省鄭州市西北郊亡口山南麓，1990-2000年，河南省文物考古研究所等對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、勘探和大面積發(fā)掘，取得重要收獲。遺址年代大致相當(dāng)于商代中期；數(shù)量豐富類別齊全的祭祀遺存，能

《李白與杜甫》是郭沫若平生最后一部學(xué)術(shù)專著，寫作于1960年代末的一個(gè)特殊歷史背景下。就國(guó)家民族而言，燦爛的中華文明這時(shí)正處在一場(chǎng)人為的劫難之中；就作者自身而說(shuō)，他竟以近八十歲的高齡遭遇了連失兩位愛子的重創(chuàng)。但是盡管如此，作者仍以常人難以想象的定力和不減當(dāng)年的筆調(diào)，對(duì)李白、杜甫這兩位歷史人物的人生經(jīng)歷、詩(shī)歌創(chuàng)作、宗教取

\\\"《大戴禮記補(bǔ)注（宣紙線裝）》是戴德對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期禮家的古記及儒家文獻(xiàn)的選編本，今存三十九篇。其中多數(shù)篇章記述從戰(zhàn)國(guó)到漢代儒家學(xué)派的言論，是研究中國(guó)早期儒學(xué)的基本資料。目錄\\r\\n大戴禮記補(bǔ)注大戴禮記補(bǔ)注序大戴禮記補(bǔ)注序錄卷一王言第三十九哀公問(wèn)五義第四十哀公問(wèn)於孔子第四十一禮三本第四十二卷二禮察第四

《中國(guó)甲午以后流入日本之文物目錄（套裝共3冊(cè)）》收錄了一萬(wàn)五千余件被日本劫掠的中國(guó)珍貴文物的資料。

“漢畫”沿用習(xí)稱。《漢畫總錄》關(guān)注的漢畫包括畫像石、畫像磚、帛畫、壁畫、器物紋樣和重要器物、雕刻、建筑(宗教世俗場(chǎng)所和陵墓)。所以，與《漢畫總錄》互為表里的國(guó)家圖像數(shù)據(jù)庫(kù)則稱之為“漢代形像資料”，是為學(xué)術(shù)各稱。漢畫研究根基在資料整理。圖像資料的整理要達(dá)到“齊全”方能成為漢畫學(xué)的基礎(chǔ)。所謂齊全，并非奢望漢代遺跡能夠完整留

“漢畫”沿用習(xí)稱�！稘h畫總錄》關(guān)注的漢畫包括畫像石、畫像磚、帛畫、壁畫、器物紋樣和重要器物、雕刻、建筑(宗教世俗場(chǎng)所和陵墓)。所以，與《漢畫總錄》互為表里的國(guó)家圖像數(shù)據(jù)庫(kù)則稱之為“漢代形像資料”，是為學(xué)術(shù)各稱。漢畫研究根基在資料整理。圖像資料的整理要達(dá)到“齊全”方能成為漢畫學(xué)的基礎(chǔ)。所謂齊全，并非奢望漢代遺跡能夠完整留

文字記載，圖畫象形。人性之深?yuàn)W、文化之豐富俱在文獻(xiàn)形相之中；史實(shí)之印證、問(wèn)題之追索無(wú)非依靠文字圖形�！�1〕漢畫乃有漢一代形相與圖畫資料之總稱。漢代之前，有各種物質(zhì)文化遺跡與形相資料傳世。但是同時(shí)代文獻(xiàn)相對(duì)缺乏．雖可精觀細(xì)察，恢復(fù)格局，重組現(xiàn)象，拾取位置、結(jié)構(gòu)和圖像信息，然而畢竟在緊要處，但憑推測(cè)，難于確證。漢代之后，也

文字記載，圖畫象形。人性之深?yuàn)W、文化之豐富俱在文獻(xiàn)形相之中；史實(shí)之印證、問(wèn)題之追索無(wú)非依靠文字圖形�！�1〕漢畫乃有漢一代形相與圖畫資料之總稱。漢代之前，有各種物質(zhì)文化遺跡與形相資料傳世。但是同時(shí)代文獻(xiàn)相對(duì)缺乏．雖可精觀細(xì)察，恢復(fù)格局，重組現(xiàn)象，拾取位置、結(jié)構(gòu)和圖像信息，然而畢竟在緊要處，但憑推測(cè)，難于確證。漢代之后，也

文字記載，圖畫象形。人性之深?yuàn)W、文化之豐富俱在文獻(xiàn)形相之中；史實(shí)之印證、問(wèn)題之追索無(wú)非依靠文字圖形。[1]漢畫乃有漢一代形相與圖畫資料之總稱。