本書(shū)共分15卷，收錄了關(guān)于《孫子兵法》研究的三十二種著作，匯集了民國(guó)孫子學(xué)研究的主要成果。包括陸懋德《孫子兵法集釋》、蔣方震《孫子淺說(shuō)》、夏壽田《孫子選注》等。

本書(shū)通過(guò)對(duì)原中國(guó)科學(xué)院空間研究院使用中國(guó)衛(wèi)星拍攝的斯里蘭卡遙感地理圖片及數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和陳述，首次對(duì)斯里蘭卡的氣候、地形、水資源等數(shù)據(jù)信息等進(jìn)行了全面的記錄，并通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行詳細(xì)的解讀和分析，闡述當(dāng)?shù)氐乃�文、地理、氣候等變化情況，以期對(duì)在斯里蘭卡開(kāi)展科學(xué)研究及建設(shè)起到參考作用。全書(shū)共分為三部分，分別為斯里蘭卡國(guó)家地理

近代的西學(xué)東漸，將西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，在新與舊、古與今、中與外的碰撞中，中國(guó)的各種學(xué)術(shù)得到了極大的開(kāi)拓和發(fā)展。而在翻譯、介紹、發(fā)展西學(xué)的過(guò)程中所形成的整套話(huà)語(yǔ)、理論框架、研究范式，其影響一直延續(xù)到當(dāng)下。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代學(xué)

明代王守仁著述的影印匯編。王守仁是明代著名學(xué)者，其相關(guān)著述最早于明代嘉靖間開(kāi)始結(jié)集刊行，有弟子記載的語(yǔ)錄，有詩(shī)文匯編的別集，后來(lái)出現(xiàn)各種資料整理的全集，再后來(lái)則是相關(guān)的評(píng)注本和選集，如《傳習(xí)錄》《陽(yáng)明先生文錄》《王文成公全書(shū)》《王陽(yáng)明先生全集》《陽(yáng)明先生集要》等。這些文獻(xiàn)現(xiàn)存的早期版本已經(jīng)較為稀見(jiàn)，此次匯編收錄十六種著

《中國(guó)礦產(chǎn)地質(zhì)志·銀礦卷》是第一部全國(guó)層面系統(tǒng)反映中國(guó)銀礦資源狀況、勘查成果、礦床地質(zhì)特征、成礦規(guī)律及相關(guān)研究成果的專(zhuān)業(yè)志書(shū)，也是中國(guó)礦產(chǎn)地質(zhì)志項(xiàng)目成果之一。全書(shū)分上下兩冊(cè)上、中、下三篇，正文包含14章和5個(gè)附件，即第一章到第三章為上篇“概述”，第四章到第九章為中篇“典型銀礦分述”，第十章到第十四章為下篇“銀礦成礦規(guī)律

本書(shū)內(nèi)容包括：漁洋山人精華錄、漁洋山人精華錄煎煮、帶經(jīng)堂集、漁洋山人文略、漁洋山人詩(shī)集、七言詩(shī)歌行鈔等。明清易代，清人入主中原后，當(dāng)時(shí)的士人內(nèi)心是非常復(fù)雜的。他們或曾仕明廷，或生于明末，難免會(huì)帶有著遺民意識(shí)，這種心態(tài)也反應(yīng)在士人的詩(shī)詞中。除了不畏死亡的陳子龍諸人，即使有著故國(guó)意識(shí)的遺民，迫于高壓的政治環(huán)境，在詩(shī)中也只能

本書(shū)是中國(guó)現(xiàn)存最早的佛教文獻(xiàn)目錄。其作者為僧祐,故后人又簡(jiǎn)稱(chēng)為《僧祐錄》《祐錄》。僧祐于齊、梁間,憑借定林寺豐富的經(jīng)藏,在道安《綜理眾經(jīng)目錄》(又稱(chēng)《道安錄》《安錄》)的基礎(chǔ)上,“訂正經(jīng)譯”,撰成《出三藏記集》�！冻鋈�藏記集》共15卷,包括4部分。全書(shū)輯錄了東漢至南朝梁代諸多佛教文獻(xiàn),保存了東晉道安的《綜理眾經(jīng)目錄》的

《冥通記》是陶弘景弟子周子良所寫(xiě)的日記，記載了他夢(mèng)中與神仙真人交談的情形，故稱(chēng)“冥通”，經(jīng)過(guò)陶弘景整理并加注傳世�！娥B(yǎng)性延命錄》是陶弘景“略取要法，刪棄繁蕪，類(lèi)聚篇題”后的作品，是目的是“庶補(bǔ)助于有緣，冀憑以濟(jì)物耳”。該書(shū)輯錄了上自炎黃、下至魏晉之間的導(dǎo)引養(yǎng)生理論與方法，共分上下兩卷、六篇。是道教史上對(duì)養(yǎng)生術(shù)的一次大總

《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專(zhuān)著。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的的文學(xué)理論專(zhuān)著。全書(shū)共10卷，50篇。系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中

《玉臺(tái)新詠》是一部漢代至南梁的詩(shī)歌總集，共收漢至梁代共690首詩(shī)，以綺艷的宮體詩(shī)為主。是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀(jì)編成的。收詩(shī)769篇﹐計(jì)有五言詩(shī)8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩(shī)1卷﹐共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰(zhàn)國(guó)之間外﹐其余都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常生活的方方面面