法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外，

法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外，

法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外，

法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外，

法國(guó)伯希和探險(xiǎn)隊(duì)1908年繼英國(guó)斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項(xiàng)原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語(yǔ)藏語(yǔ)寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號(hào)，4000件漢文編號(hào)，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來(lái)文等。除了零星刊布以外，

蜀石經(jīng)肇始于后蜀廣政間，毋昭裔在成都主持將儒家經(jīng)典刻石，共計(jì)十種：《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《周易》《毛詩(shī)》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》（前十七卷）。入宋后，續(xù)刻《左傳》卷十八至三十，又補(bǔ)刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三經(jīng)。蜀石經(jīng)碑石在宋代以后開始湮沒(méi)，至明清時(shí)僅有拓本流傳，已屬罕見。現(xiàn)僅存《毛詩(shī)》、《春秋》三

海藏遺址是一處新石器時(shí)期齊家文化于是手工業(yè)生產(chǎn)遺址。其發(fā)掘工作是配合武威市海藏湖生態(tài)治理(濕地公園)建設(shè)而開展的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘項(xiàng)目，位于河西走廊東部，西南距皇娘娘臺(tái)遺址2.2千米，西距佛教圣地海藏寺0.5千米，早期出土器物組合與鄰近皇娘娘臺(tái)遺址中房址和早期墓葬出土器物組合一致。海藏遺址齊家文化遺存晚期主要為墓葬，

因?yàn)槔杌⑾壬�的論著眾多，發(fā)表或出版的時(shí)間跨度長(zhǎng)，不同時(shí)期的論文、著作的引文注釋格式差異大，其中還有一些是黎虎先生早年的讀書札記，故整理起來(lái)難度頗大。同時(shí)，由于黎虎先生逝世事出突然，而收集、整理其論著的時(shí)間又比較倉(cāng)促，故其中難免有所遺漏。經(jīng)過(guò)與黎虎先生家屬溝通商議，最后決定將目前所能收集到的黎虎先生論著結(jié)集整理為十二卷本

本書的研究以中國(guó)國(guó)家博物館收藏的喀爾喀風(fēng)格造像為本體，依據(jù)扎納巴扎爾本人之作，參考文獻(xiàn)記載，結(jié)合比較藝術(shù)方法、風(fēng)格分析方法和圖像學(xué)方法，通過(guò)相關(guān)資料的收集，對(duì)扎納巴扎爾的藝術(shù)貢獻(xiàn)做全面解讀，對(duì)照他本人的作品比較其他喀爾喀風(fēng)格造像，并直接觀察這一藝術(shù)風(fēng)格的圖像特征，討論喀爾喀風(fēng)格的獨(dú)特之處及其發(fā)展軌跡。

家譜是我國(guó)比較獨(dú)特的文獻(xiàn)。它是以記載一個(gè)姓氏或一個(gè)家族源流、世系為主的文獻(xiàn)類別，其歷史可追溯到殷商時(shí)期的甲骨，時(shí)至今日仍在編纂。家譜與正史、方志構(gòu)成中國(guó)古代歷史的三大支柱。家譜對(duì)于歷史、文化、藝術(shù)、宗教、社會(huì)等各方面的研究上具有重要的意義。名人家譜是指記載有著名歷史人物的家譜，它對(duì)于開展相關(guān)研究尤其重要。近年來(lái)，名人家