“揚(yáng)州八怪”是清代中期活躍在揚(yáng)州地區(qū)的一群畫家。以“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔為代表的揚(yáng)州畫派的作品立意獨(dú)辟蹊徑，技法不落窠臼，筆鋒揮灑自如，品行獨(dú)立高標(biāo)，具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性�！稉P(yáng)州八怪書畫集》精選金農(nóng)、鄭燮、汪士慎、羅聘等畫家的百余幅書畫作品，一函一冊(cè)，采用宣紙彩色印刷，具有重要的

周必大字子充，初字洪道，祖籍鄭州管城（今河南鄭州）。曾祖周衍，朝奉郎。宣和中，祖父周詵倅廬陵（今江西省吉安縣），遂定居于此。父周利建，太學(xué)博士。欽宗靖康元年（一二二八）七月十五日，周必大生于平江府治，四歲時(shí)，父卒于揚(yáng)州，遂寄養(yǎng)于外祖父家；十三歲，其母王氏又卒，遂隨伯父輾轉(zhuǎn)廣東、贛州等地。紹興二十一年（一一五一），二十六

《歷代中醫(yī)古籍圖像類編（上卷）歷代中醫(yī)古籍圖像類編（下卷）》在對(duì)中醫(yī)古籍圖像進(jìn)行大規(guī)模調(diào)研收集基礎(chǔ)上，對(duì)基礎(chǔ)理論、診法、針灸、推拿按摩、本草、內(nèi)科、女科、兒科、外科、傷科、五官科、養(yǎng)生12類中醫(yī)古籍（1911年以前成書）中的圖像進(jìn)行初步研究，每類包括正文和圖錄兩部分，其中正文闡述該類別圖像的概述、分類和特色圖像，圖錄主

“北京大學(xué)儒藏工程”是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用*好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬集部，收錄《宋文憲工全集

《沙汀文集》收錄了沙汀自一九三一年從事文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)至今存世的全部作品，含作者生前未編集和未發(fā)表的作品、書信、日記等�！段募�》共十卷十一冊(cè)，各卷按中長(zhǎng)篇小說(shuō)（*、二、三卷）、短篇小說(shuō)（第四、五卷）、報(bào)告文學(xué)·散文（第六卷）、文論（第七卷）、書信（第八卷）、日記（第九卷，上下冊(cè)）、回憶錄（第十卷）編序。本次整

輝縣路固漢墓群，是配合南水北調(diào)發(fā)掘的一處自西漢晚期到東漢中晚期的漢代墓地。共清理兩漢時(shí)期墓葬140余座，出土銅鏡100多面，其他鐵器、銀器、陶器、玉器等3000余件。這批資料，均有明確的考古背景，如出土環(huán)境、出土地點(diǎn)、共存遺物等，是不可多得的一批漢代墓葬資料。對(duì)這批漢墓資料的整理研究，可對(duì)豫北地區(qū)漢代墓葬制度研究提供重

陽(yáng)翟故城位于河南省禹州市鈞臺(tái)街道辦事處八里營(yíng)村，是一處先秦至金元時(shí)期的遺址。2006~2007年配合南水北調(diào)工程進(jìn)行了考古發(fā)掘，揭露面積8046平方米，遺存以金元時(shí)期為主，并有少量西周至漢唐的遺跡、遺物。共清理墓葬、灰坑、窯、井、灶、路、溝等各類遺跡1000余處，出土陶、瓷、銅、鐵、玻璃、骨、石器及錢幣等遺物近2000

明吳勉學(xué)精刻十三經(jīng)是一九一一年以前刊刻且現(xiàn)存的唯一一部白文十三經(jīng)。所謂白文，又叫正文，就十三經(jīng)而言，是指既沒(méi)有注、又沒(méi)有疏的經(jīng)書原文。

《純粹理性批判》（KritikderreinenVernunft）是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾?康德（ImmanuelKant，1724—1804）較具影響力的著作，常被稱作康德的“第一批判”，在西方哲學(xué)史上具有重要地位�！凹兇饫硇浴敝釜�(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性，“批判”指對(duì)純粹理性進(jìn)行考察，是為弄清人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源、范圍及其界