六朝時(shí)期的文人階層以一套獨(dú)特的、鑲嵌式的方式參與了文化傳承，生產(chǎn)了呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的文化財(cái)富。美國(guó)羅格斯大學(xué)中國(guó)文學(xué)教授田菱，借助西方文論中的互文性理論考察典故與引文，對(duì)嵇康、孫綽、陶淵明、謝靈運(yùn)以及蘭亭詩(shī)人的詩(shī)賦作品展開(kāi)細(xì)讀，探討了它們與《老子》《莊子》《周易》，乃至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化典籍之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

《羅剎海市》是清代文學(xué)家蒲松齡《聊齋志異》中的一篇充滿奇幻想象的文言文小說(shuō)，作品主要講述了在古代羅剎國(guó)和海市蜃樓之間，馬驥和龍女的故事，內(nèi)容反映了蒲松齡所處的時(shí)代和社會(huì)背景。繪本采用精折裝的裝幀方式，貫穿兩條主線：一條是折頁(yè)正面根據(jù)小說(shuō)發(fā)展情節(jié)精心繪制插畫，搭配簡(jiǎn)短文言文；一條是折頁(yè)背面《羅剎海市》精彩的文言文故事，搭

本書通過(guò)對(duì)劇本殺產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)作研究的基礎(chǔ)上，勾勒出劇本殺的面貌，綜合文化研究和創(chuàng)意寫作的視野，從全民創(chuàng)意、全民寫作和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度，探討劇本殺的興起、原因、產(chǎn)業(yè)價(jià)值、文化意義、社會(huì)價(jià)值，以及對(duì)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代寫作的啟發(fā)與反哺之可能及路徑。同時(shí)為劇本殺寫作者、愛(ài)好者給出寫作建議和參考，幫助他們提高創(chuàng)作與欣賞水平。目錄緒論第一

崖邊，渭水流域的小村莊，這里是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥區(qū)域，搖擺于400毫米等降水量線，干旱是常態(tài)。農(nóng)人在這里因循節(jié)氣物候，周而復(fù)始耕耘希望，定義著樸素的生存哲學(xué)。作者以二十四節(jié)氣及農(nóng)事活動(dòng)互為經(jīng)緯，用田野筆記的形式記錄落谷有聲，百年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變遷、傳統(tǒng)農(nóng)耕人家的農(nóng)事生活、鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的生活圖景在這本時(shí)間之書中一一展開(kāi)。

《禮法之外：唐五代的情感書寫》收入十四篇文章，討論九世紀(jì)初至十世紀(jì)中葉，即中晚唐至五代時(shí)期的情感書寫。這時(shí)候，士人通過(guò)講述和寫作來(lái)分享情愛(ài)詩(shī)歌和故事，“風(fēng)流才子”“有情人”成為士人構(gòu)想自我形象的新模式。作者從文本、文化兩個(gè)角度考察這一文學(xué)文化現(xiàn)象，一方面分析作品的結(jié)構(gòu)、修辭特點(diǎn)，另一方面考察這種寫作興起的社會(huì)原因，通過(guò)

《蓋亞的終極算法》是重慶市社會(huì)科學(xué)普及項(xiàng)目結(jié)題成果，是一系列科幻小說(shuō)的合集。小說(shuō)創(chuàng)作的主要目的是通過(guò)文學(xué)想象出的特定案例，向讀者展示背后的新聞傳播學(xué)以及相關(guān)的信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)。小說(shuō)集中的每一篇小說(shuō)都試圖把新聞傳播學(xué)以及相關(guān)的知識(shí)以文學(xué)包裝的形式展現(xiàn)給讀者，讓讀者在閱讀中思考。小說(shuō)集中的大部分內(nèi)

力求用馬克思主義，毛澤東思想的歷史唯物主義和辯證唯物主義的美學(xué)思想為指導(dǎo)，把歷史主義的態(tài)度和當(dāng)代藝術(shù)闡釋結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是地論述新中國(guó)成立以來(lái)的堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的幾個(gè)主要新詩(shī)流派即放歌派、軍旅派、民歌派、鄉(xiāng)土派、歸來(lái)派的發(fā)生、發(fā)展及其主要成就與不足；充分論述這些流派的代表詩(shī)人的主要成就及其對(duì)中國(guó)新

本書對(duì)美國(guó)文學(xué)中描寫各個(gè)歷史時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)生存狀況作品的研究將為本研究的主要內(nèi)容，具體包括主次要人物所反映出的中產(chǎn)階級(jí)的從眾行為，以及與此相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)追求與消費(fèi)主義生活方式、品味追求與地位恐慌，以及女性意識(shí)與社會(huì)參與等方面。研究對(duì)象文本包括反映殖民地時(shí)代以來(lái)不同歷史時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)生存的22位作家的35部作品。由于這些作家在

《紅樓夢(mèng)》狀寫“吃喝玩樂(lè)”之精彩，古今中外小說(shuō)無(wú)出其右者。著名紅學(xué)家、央視1987版電視劇《紅樓夢(mèng)》編劇、央視《百家講壇》主講學(xué)者周嶺從《紅樓夢(mèng)》飲食文化說(shuō)開(kāi)去，以紅樓精神助讀經(jīng)典，從虛實(shí)實(shí)單、南北食材、茶事析疑、飲具鑒真、酒與酒令、吃出迷途六個(gè)篇章，詳解與古代日常生活相關(guān)的歷史人物、制度禮儀、民俗節(jié)令及詩(shī)詞曲賦，旁征

學(xué)界一直以來(lái)將菲利普·羅斯視為戰(zhàn)后最具特色、最有影響力的猶太作家之一，并將其譽(yù)為美國(guó)的“文學(xué)活神話”。其小說(shuō)中的“身體敘事”被認(rèn)為是一種敏感而深刻的別樣言說(shuō)。目前學(xué)界針對(duì)該問(wèn)題，主要從猶太倫理、族裔身份、性心理等歷史和現(xiàn)實(shí)方面予以闡述，而較少?gòu)纳眢w哲學(xué)與敘述層面展開(kāi)深入挖掘，因此研究多流于表面。本書以文本細(xì)讀的方式，將