本書從歷史淵源、內(nèi)涵特征、時代意義等多個角度出發(fā)，全面審視了廉潔文化在社會發(fā)展中的關(guān)鍵地位和作用，詳細(xì)闡述了廉潔文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，揭示其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨特的文化價值，并通過深入挖掘廉潔文化的內(nèi)涵，揭示廉潔價值觀對歷史和當(dāng)代社會發(fā)展的重要意義。

《在降本與增效之間：跨域政務(wù)合作的組織行為邏輯》對話地方政府間合作文獻(xiàn)，吸收工具性和合法性維度的影響因素，構(gòu)建“跨域通辦”“需求側(cè)-供給側(cè)”整合性解釋框架，聚焦中國長三角、珠三角及其毗鄰省份，包含155個地級行政區(qū)樣本和11935個非定向“城市對”，創(chuàng)新式地從合作決策的三個層面——合作廣度、合作聯(lián)結(jié)和合作程度，剖析府際

電子政務(wù)文化是傳統(tǒng)行政文化在電子政務(wù)時代的創(chuàng)新和發(fā)展，是我國文化創(chuàng)新的又一個重要成果，體現(xiàn)了我國文化自信的提高和文化治理的推進(jìn)�！缎聲r代電子政務(wù)文化的生成機(jī)制與培育策略》首先系統(tǒng)地歸納和分析我國電子政務(wù)文化的基礎(chǔ)理論，較為全面地闡述我國電子政務(wù)文化及其生成機(jī)制價值。其次，從兩個研究視角具體解析電子政務(wù)文化生成機(jī)制：基于

《傳統(tǒng)中國之治的歷史與邏輯》立足于歷史情境，在對傳統(tǒng)中國之治的演變歷程進(jìn)行真實描繪的基礎(chǔ)上，力圖客觀、全面、準(zhǔn)確地闡述其基本特質(zhì)和歷史局限，并充分挖掘其中可資利用或轉(zhuǎn)化的思想資源，以期為當(dāng)代中國之治的建構(gòu)有所借鑒。歷史地看，傳統(tǒng)中國之治的形成是一個漫長的歷史過程，大體可劃分為王權(quán)時代、皇權(quán)時代兩個階段。而銜接這兩個歷史

《壽陽統(tǒng)一戰(zhàn)線史》以中共壽陽縣地方組織活動為主線，運用唯物史觀，科學(xué)地總結(jié)了壽陽縣統(tǒng)一戰(zhàn)線在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義新時代所取得的巨大成就。全書力求探索局部的、重大的歷史事件之間的內(nèi)在規(guī)律和外部聯(lián)系，并時刻站在新的角度來審視歷史，對于我們深入了解壽陽統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史，正確認(rèn)識統(tǒng)

本書致力于深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與干部政德教育融合的重大理論與實踐問題，緊緊圍繞黨的二十大精神，緊密結(jié)合黨員干部群體的特點與實際需求，精心篩選并深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富政德教育資源，如忠誠擔(dān)當(dāng)、廉潔自律、勤勉為政、勤儉節(jié)約、誠實守信等，論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入政德教育的實踐情況、實現(xiàn)路徑、發(fā)展方向等，力求

該書編寫組為滿足干部政德教育培訓(xùn)需求，配合政德教育課堂教學(xué)，精選了12篇專題課程講稿，匯編成本書。全書堅持將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重點圍繞講深講透“立政德就要明大德、守公德、嚴(yán)私德”的核心任務(wù)，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政德教育資源，分12個專題系統(tǒng)闡釋傳統(tǒng)文化中“志道忠誠”“為民擔(dān)當(dāng)”“清正廉

本書立足“當(dāng)代中國”這一時空語境進(jìn)行集體主義研究，從集體主義探源著手，引出社會主義集體主義的概念，分析它在中國生成的內(nèi)在邏輯及其與當(dāng)代中國集體主義的關(guān)系，闡釋當(dāng)代中國集體主義的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容以及在當(dāng)代中國堅持集體主義的現(xiàn)實依據(jù)，解決了“是什么”的問題；以集體主義在我國所處的重要地位、面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)為基點，探討當(dāng)代中

大規(guī)模人口流動是當(dāng)代中國社會的重要特征。與此同時，移動互聯(lián)網(wǎng)成為社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)架構(gòu)，移動新媒體以其移動性和融合性成為人們社會生活的必需品；借助移動新媒體建立與社會各部分之間的聯(lián)系、融入城市生活，正成為流動著的城市新移民群體社會行動的日常場景。本書借助傳播學(xué)和社會學(xué)的相關(guān)理論工具構(gòu)建分析框架，采用量化和質(zhì)化相結(jié)合的方法展

改革開放后，大量勞動力進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村出現(xiàn)了留守婦女、兒童和老人三大群體。其中，留守婦女家務(wù)、生產(chǎn)勞動和子女教育負(fù)擔(dān)沉重。我國西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，留守婦女長期普遍存在，書稿通過大量第一手資料呈現(xiàn)了西北地區(qū)農(nóng)村留守婦女包括少數(shù)民族留守婦女的生產(chǎn)勞動和家務(wù)勞動、人際交往和人際關(guān)系、身心健康和社會支持等狀況，展示社會工作